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설교자 최상범
75-77문
문답내용 75문 : 그리스도께서 십자가에 위에서 이루신 단번의 제사와 그의 모든 복과 은사에 당신이 참여한다는 것을 성찬을 통해서 어떻게 깨닫고 확신합니까?
답 : 그리스도께서는 나와 모든 성도에게 그를 기념하여 이 뗀 떡을 먹고 이 잔을 마시라고 명령하시고 또한 이렇게 약속하셨습니다. 첫째 주님의 떡이 나를 위해 떼어지고 잔이 나에게 분배되는 것을 내 눈으로 보는 것처럼 확실히, 그의 몸은 나를 위해 십자가에서 드려지고 찢기셨으며 그의 피도 나를 위해 쏟으셨습니다. 둘째 떡과 잔은 그리스도의 몸과 피를 나타내는 분명한 표로서 나에게 주어지는 것입니다. 내가 성찬을 거행하는 목사의 손에서 그 떡과 잔을 받아 내 입으로 맛보는 것처럼 확실히, 주님께서는 십자가에 달리신 그의 몸과 흘리신 피로써 나의 영혼을 영생에 이르도록 친히 먹이시고 마시우실 것입니다.

76문 : 십자가에 못 박히신 그리스도의 몸을 먹고, 또한 그리스도가 흘리신 피를 마신다는 것은 무엇을 뜻합니까?
답 : 이는 믿는 마음으로 그리스도의 고난과 죽음을 받아들이고 이로써 죄사함과 영원한 생명을 얻는 것을 뜻합니다. 그뿐만 아니라, 그리스도와 우리 안에 거하시는 성령을 통해 우리가 그리스도의 영광스러운 몸에 더욱더 연합되는 것을 의미합니다. 비록 그리스도는 하늘에 계시고 우리는 땅 위에 있지만, 우리는 그리스도의 살 중의 살이요, 뼈 중의 뼈입니다. 그래서 마치 한 영혼에 의해 우리의 몸의 모든 지체들이 살고 다스림을 받듯이, 또한 한 성령에 의해 우리가 영원히 살고 다스림을 받습니다.

77문 : 신자들이 이 뗀 떡을 먹고 이 잔을 마시는 것처럼 확실히, 그리스도께서 그들을 그의 몸과 피로 먹이고 마시우겠다는 약속을 어디에서 하셨습니까?
답 : 성찬을 제정하실 때 이렇게 말씀하셨습니다. “(23)내가 너희에게 전한 것은 주께 받은 것이니 곧 주 예수께서 잡히시던 밤에 떡을 가지사(24)축사하시고 떼어 가라사대 이것은 너희를 위하는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라 하시고(25)식후에 또한 이와 같이 잔을 가지시고 가라사대 이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라 하셨으니(26)너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 오실 때까지 전하는 것이니라”(고전 11:23-26) “(16)우리가 축복하는바 축복의 잔은 그리스도의 피에 참예함이 아니며 우리가 떼는 떡은 그리스도의 몸에 참예함이 아니냐(17)떡이 하나요 많은 우리가 한 몸이니 이는 우리가 다 한 떡에 참예함이라”(고전 10:16-17)
강설날짜 2014-04-27

하이델베르크 요리문답 제28주(75-77문)

 

성찬의 의미

 

요절 : 요 6:53-58

 

75문 : 그리스도께서 십자가에 위에서 이루신 단번의 제사와 그의 모든 복과 은사에 당신이 참여한다는 것을 성찬을 통해서 어떻게 깨닫고 확신합니까?
답 : 그리스도께서는 나와 모든 성도에게 그를 기념하여 이 뗀 떡을 먹고 이 잔을 마시라고 명령하시고 또한 이렇게 약속하셨습니다. 첫째 주님의 떡이 나를 위해 떼어지고 잔이 나에게 분배되는 것을 내 눈으로 보는 것처럼 확실히, 그의 몸은 나를 위해 십자가에서 드려지고 찢기셨으며 그의 피도 나를 위해 쏟으셨습니다. 둘째 떡과 잔은 그리스도의 몸과 피를 나타내는 분명한 표로서 나에게 주어지는 것입니다. 내가 성찬을 거행하는 목사의 손에서 그 떡과 잔을 받아 내 입으로 맛보는 것처럼 확실히, 주님께서는 십자가에 달리신 그의 몸과 흘리신 피로써 나의 영혼을 영생에 이르도록 친히 먹이시고 마시우실 것입니다.

 

76문 : 십자가에 못 박히신 그리스도의 몸을 먹고, 또한 그리스도가 흘리신 피를 마신다는 것은 무엇을 뜻합니까?
답 : 이는 믿는 마음으로 그리스도의 고난과 죽음을 받아들이고 이로써 죄사함과 영원한 생명을 얻는 것을 뜻합니다. 그뿐만 아니라, 그리스도와 우리 안에 거하시는 성령을 통해 우리가 그리스도의 영광스러운 몸에 더욱더 연합되는 것을 의미합니다. 비록 그리스도는 하늘에 계시고 우리는 땅 위에 있지만, 우리는 그리스도의 살 중의 살이요, 뼈 중의 뼈입니다. 그래서 마치 한 영혼에 의해 우리의 몸의 모든 지체들이 살고 다스림을 받듯이, 또한 한 성령에 의해 우리가 영원히 살고 다스림을 받습니다.

 

77문 : 신자들이 이 뗀 떡을 먹고 이 잔을 마시는 것처럼 확실히, 그리스도께서 그들을 그의 몸과 피로 먹이고 마시우겠다는 약속을 어디에서 하셨습니까?
답 : 성찬을 제정하실 때 이렇게 말씀하셨습니다. “(23)내가 너희에게 전한 것은 주께 받은 것이니 곧 주 예수께서 잡히시던 밤에 떡을 가지사(24)축사하시고 떼어 가라사대 이것은 너희를 위하는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라 하시고(25)식후에 또한 이와 같이 잔을 가지시고 가라사대 이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라 하셨으니(26)너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 오실 때까지 전하는 것이니라”(고전 11:23-26) “(16)우리가 축복하는바 축복의 잔은 그리스도의 피에 참예함이 아니며 우리가 떼는 떡은 그리스도의 몸에 참예함이 아니냐(17)떡이 하나요 많은 우리가 한 몸이니 이는 우리가 다 한 떡에 참예함이라”(고전 10:16-17)

 

성찬식은 구약의 두 가지 사건을 배경으로 하고 있는데, 첫째는 유월절이고, 둘째는 만나 사건입니다. 먼저 유월절을 보면, 예수님께서는 제자들과 유월절 만찬을 함께 하시면서, 그 유월절 의식 와중에 성찬식을 제정하셨습니다. 성찬식, 곧 떡을 떼고 포도주를 마시는 의식은 예전에는 전혀 없던 의식인데 새롭게 만들어내신 것이 아니라, 워낙 유월절 만찬 의식에 떡을 떼고 포도주를 나누는 절차가 있었던 것입니다. 그래서 그 절차를 행하시면서 그 떡과 포도주에 새로운 의미를 부여하시고 “이것을 기념하여 행하라” 라고 하심으로 성찬식을 제정하신 것입니다. 그리고 성찬식을 제정하시면서 유월절 의식을 폐지하셨습니다. 즉 성찬식은 바로 구약의 유월절 의식을 대체한 것입니다. 왜냐하면 결국 유월절 의식이나 성찬식이나 그 표하고 인치는 바가 동일하기 때문입니다. 유월절 의식이 표현하는 것이 무엇입니까? 애굽에 장자 재앙이 내려질 때, 유월절 어린양을 잡아서 그 양의 피를 문설주에 바르고 그 양을 먹는 의식이 유월절 의식입니다. 그 양의 피를 문설주에 바르고 그 양을 먹는다는 것은 그 집안에 있는 모든 사람들이 다 죽임당한 양과 동일시 되었음을 의미합니다. 그래서 하나님은 그 문설주에 발려져 있는 양의 피를 보시고 그 집 사람들이 이미 죽은 것으로 간주하여 그냥 넘어가시는 것입니다. 바로 이 어린양의 피의 공로로 구원받고 출애굽한 것입니다. 이것은 결국 예수 그리스도의 대속의 죽음을 예표하는 것입니다. 그런 의미에서 예수님이 유월절에 십자가에 못 박혀 죽으신 것은 우연한 일이 아닙니다. 예수님이 바로 그 약속된 유월절 어린양이 되시는 것입니다. 그리고 예수님께서는 그렇게 십자가에 못 박혀 죽으시기 전날 밤에 유월절 만찬을 제자들과 함께 하시면서 유월절을 폐지하시고, 이 성찬식을 제정하셨습니다. 폐지라는 말보다 이제 신약의 성도들은 성찬식을 통해서 성취된 유월절을 지키는 것입니다. 왜냐하면 결국 성찬식도 예수님의 십자가 죽음을 표하고 인치는 의식이기 때문입니다. 다만 유월절과 성찬식에 차이가 있다면, 유월절은 미래의 구속의 사건을 바라보면서 행한 의식인 반면, 성찬식은 과거에 이미 완성된 예수님의 십자가 구속을 회고하면서 행하는 의식이라는 차이가 있을 뿐, 내용은 본질상 동일한 것입니다. 그래서 성찬식은 바로 유월절 의식의 맥락에서 이해됩니다.


두 번째로 성찬식은 만나 사건을 배경으로 하고 있습니다.

 

“(1)형제들아 너희가 알지 못하기를 내가 원치 아니하노니 우리 조상들이 다 구름 아래 있고 바다 가운데로 지나며(2)모세에게 속하여 다 구름과 바다에서 세례를 받고(3)다 같은 신령한 식물을 먹으며(4)다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 저희를 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도시라”(고전 10:1-4)

 

바울은 이스라엘 백성들도 세례를 받았고, 성찬식을 행했다고 말합니다. 이스라엘의 성찬식은 하늘에서 내려온 만나를 먹은 것과 반석에서 나오는 물을 마신 것입니다. 신약의 성찬식은 바로 구약의 만나사건, 그리고 반석에서 물이 나온 사건을 배경으로 하고 있습니다. (반석에서 나오는 물을 마신 것에 대해서는 다음에 살펴보기로 하고 오늘은 만나 중심으로 생각해보고자 합니다.) 만나 사건과 성찬식의 연관성은 오병이어 사건 후에 나오는 예수님의 긴 강화에서도 잘 나타납니다.

 

“(53)예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라(54)내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니(55)내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다(56)내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니(57)살아 계신 아버지께서 나를 보내시매 내가 아버지로 인하여 사는 것같이 나를 먹는 그 사람도 나로 인하여 살리라(58)이것은 하늘로서 내려온 떡이니 조상들이 먹고도 죽은 그것과 같지 아니하여 이 떡을 먹는 자는 영원히 살리라”(요 6:53-58)

 

예수님은 자신의 살과 피가 사람들의 생명의 양식이 됨을 말씀하시면서 구약백성들이 만나를 먹은 사건을 언급하십니다. 예수님은 하늘에서 내려온 양식이라는 점에서 만나의 성취가 되십니다. 그런데 만나는 그리스도를 예표하는 그림자에 불과했기 때문에, 구약의 백성들은 그것을 먹었어도 결국 광야에서 죽었던 반면, 예수님의 살과 피를 먹고 마시는 자는 영원히 죽지 않고 영생하는 것입니다. 이것이 바로 성찬식의 의미입니다. 그러므로 성찬식은 만나 사건을 배경으로 하고 있다는 것이 분명합니다.


그러면 만나 사건이 무엇입니까? 하나님이 이스라엘을 광야에 거하게 하실 때에 하나님이 친히 하늘에서 식량을 내려주셔서 먹이신 사건입니다. 그렇게 만나를 내려주시면서 뭐라고 말씀하십니까?

 

“(3)너를 낮추시며 너로 주리게 하시며 또 너도 알지 못하며 네 열조도 알지 못하던 만나를 네게 먹이신 것은 사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을 너로 알게하려 하심이니라”(신 8:3)

 

낮추시며 주리게 하셨다는 것은 일부러 곤경에 처하게 하셨다는 말입니다. 왜요? 하나님의 말씀을 준행하나 아니하나 시험하시기 위해서입니다. 그런데 이스라엘은 항상 실패했습니다. 항상 불순종하고 하나님께 원망 불평했습니다. 이를 통해서 하나님은 이스라엘이 근본 목이 곧은 백성임을 드러내셨고, 그래서 가나안 땅에 들어가는 것이 하나님의 은혜임을 알게 하신 것입니다. 그들을 낮추고 주리게 하신 두 번째 이유는 하나님이 친히 먹이시고 입히신다는 것을 가르쳐주시기 위해서입니다. 그래서 하늘에서 만나를 내리시고, 메추라기를 떼를 지어 보내주시고, 또 반석에서 물이 나게 하셔서, 사람이 떡으로만 사는 것이 아니라 하나님의 말씀으로 산다는 것을 가르쳐주신 것입니다. 구약에서부터 벌써 영적인 양식을 말씀하시는 것입니다. 그러면 만나를 내리셔서 그들을 먹이신 것 하고 사람이 떡으로만 사는 것이 아니라 하나님의 말씀으로 산다는 것 하고 무슨 관련이 있는 것입니까? 하나님께서 사람이 떡으로만 사는 것이 아니라고 말씀하신 이유는 이스라엘 백성들이 사람은 떡으로만 산다고 생각했기 때문입니다. 이스라엘 백성들뿐만 아니라 세상의 모든 사람들이 사람은 떡으로만 살아간다고 생각하는 것입니다. 물론 우리의 이 육신의 생명은 실제로 떡에 의해 좌우됩니다. 생명체는 한번 태어나면 그것으로 끝이 아니라, 그 생명을 유지하고 활동하고 또 자라가기 위해서는 끊임없이 수분과 음식물을 섭취해야 합니다. 그 수분과 음식물을 섭취하고 소화함을 통해서 생명체는 양분과 에너지를 얻어서, 얻은 양분으로는 자신의 피와 살과 뼈가 되게 해서 자신의 몸을 자라게 하고, 또 얻은 에너지로는 움직이고 활동할 수 있도록 해서 실제로 생명을 유지하면서 살아가는 것입니다. 그래서 모든 생명체에게 먹고 마시는 것이란 곧 생명을 의미합니다. 먹지 않고 마시지 않으면 얼마 안 되어서 죽는 것입니다. 먹음은 곧 생명이고, 안 먹음은 곧 죽음입니다.


그래서 먹고 마시는 문제가 사느냐 죽느냐를 결정하기 때문에, 음식문제가 굉장히 중요한데, 그런데 문제는 그 식량을 구하는 과정이 결코 쉽지가 않다는 것입니다. 사람뿐만 아니라 모든 피조물이 그 먹이를 구하는 과정이 매우 어렵습니다. 어떻게 보면 목숨을 건 치열한 생존경쟁 속에서 겨우겨우 식량을 얻어 생명을 연명하는 것입니다. 우리가 매일 매일을 치열한 생존경쟁 속에서 뒤처지지 않기 위해 그렇게 스트레스 받아가면서 피터지게 일하는 것도 다 먹고 살기 위해서 그런 것이 아닙니까? 그래서 심지어 사람들이 어떤 말을 하느냐 하면, “다 먹고 살려고 그러는 거다. 입에 풀칠하려고 오늘도 직장에 간다.”라고 우스갯소리로 말하는 것입니다. 한편 모아놓은 돈이 많고 배부르게 잘 먹고 잘 살면 그 사람은 스스로 자신이 참으로 행복하고 진짜 살아있는 것처럼 느끼며 생명을 풍성히 누리고 있다고 생각하지만, 그러나 하나님 보실 때는 살았으나 죽은 자인 것입니다. 육신의 ‘먹음’이 ‘살아있음’이 아닙니다. 육신이 배불러서 건강하고 생명이 잘 보존되어도 그건 죽은 것입니다. ‘살아있음’이 무엇입니까? 그것은 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이 생명이고 영생입니다. 그리스도의 살과 피를 먹는 것이 생명입니다. 그래서 그 살과 피를 먹고 그분의 것이 되어서, 이 땅에서 그분과 교제 나누며 사는 것이 ‘살아있음’입니다. 그분과 어떻게 교제 나눕니까? 그리스도의 계명을 지키는 것이 그분과 교제 나누는 것입니다. 한마디로 이야기해서 예수님을 믿고 예수님의 것으로 순종하며 사는 것이 생명입니다. 그래서 “사람이 떡으로만 사는 것이 아니라, 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이다” 라고 했을 때, 이 하나님의 ‘말씀’은 궁극적으로는 ‘말씀’ 하나님, 예수 그리스도를 가리키는 것입니다. 그런데 우리가 예수 그리스도에 관한 지식과 깨달음을 어디서 얻을 수 있습니까? 이 성경을 통해서 얻을 수 있는 것입니다. 그래서 우리의 영적 양식이 바로 이 성경입니다. 성경말씀은 우리 영혼의 일용할 양식입니다. 즉 성경을 통해서 우리는 그리스도의 살과 피를 먹는 것입니다. 그래서 이것이 우리의 ‘살아있음’임을 우리가 알고, 육적인 생명보다도 이 영적인 생명이 본질임을 알고, 영적인 양식을 위한 삶을 살아야 합니다. 우선순위가 바뀌면 안 됩니다. 우리가 영적 양식을 위해 살 때, 육신의 양식은 자동적으로 채워주시는 것입니다. 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하면 하나님이 이 모든 것을 더하여주시는 것입니다. 그래서 하나님이 이스라엘로 광야에서 주리게 하시고 또 만나를 내려주신 이유도 바로 여기에 있습니다. 하나님을 따라가면, 하나님의 언약 안에 있으면, 풀 한 포기 없는 황량한 광야에서라도 굶어죽지 않는다는 것입니다. 주의 말씀을 좇아 살아가면 하나님이 의식주를 책임지신다는 것을 친히 보여주신 것입니다. 그런데 이스라엘 백성들은 어떻게 했습니까? 하나님 따라가면 곧 굶어 죽을 것만 같아서 자주 애굽으로 돌아가려고 했습니다. 이스라엘 백성들은 애굽의 양식이 자신들을 먹여 살린다고 생각한 것입니다. 사람이 떡으로만 산다고 생각하는 것입니다. 그런데 이것이 남 얘기가 아닙니다. 우리 이야기입니다.


우리도 돈에 자기 생명이 달려있다고 생각하고 그것에 집착하면서 영적인 양식을 놓쳐버리며 살고 있지는 않습니까? 예수님 따라가다가는 망할 것 같아서 세상의 애굽의 양식을 좇아서 살아가고 있지는 않습니까? 그래서 예수님은 이렇게 말씀하신 것입니다.

 

“썩는 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 하라 이 양식은 인자가 너희에게 주리니 인자는 아버지 하나님의 인치신 자니라”(요 6:27)

 

이 말씀은 예수님께서 오병이어 기적을 일으키신 후에, 사람들이 이 예수님만 믿으면 먹는 문제 해결 되겠다 해서 억지로 예수님을 임금 삼으려고 찾아왔을 때 예수님께서 하신 말씀입니다. 예수님 이용해서 이 세상에서 잘 먹고 잘 살아 보겠다는 것입니다. 오늘날 교회 가운데 이렇게 예수님을 믿는 사람들이 얼마나 많습니까? 그것이 다 썩는 양식을 위해 일하는 것입니다. 우리는 육신의 썩는 양식을 위해서 살면 안 됩니다. 직장 때려치우라는 말이 아닙니다. 우리의 생존이 돈에 달려있다고 생각하고, 돈 없으면 죽는 줄로 알고, 돈을 사랑하고, 돈에 집착하고, 돈 없으면 염려하고 불안해하고, 그래서 기도를 해도 돈을 달라고 기도하고... 그렇게 하지 말라는 말씀입니다. 돈을 벌어도 하나님을 위해서 버는 것이고, 또 하나님이 친히 돈을 주실 것입니다. 그것을 우리가 믿음으로 살아야 하는 것입니다. 우리는 돈 없으면 죽는 줄로 아는 것이 아니라, 예수님 없으면 죽는 줄로 알고, 예수님 안에 거하지 않으면 도무지 살아갈 수 없다는 것을 알고, 예수님을 사랑하고, 예수님께 집착하고, 내 안의 죄가 예수님과의 교제를 방해하면 그것으로 인해서 염려하고 불안해하고... 그렇게 살아야 하는 것입니다. 즉 예수님의 살과 피가 나의 전부가 되어야 합니다. 그것만 있으면, 이 땅에서 우리 육신이 굶어 죽어도 그것이 살아있는 것입니다. 예수님의 살과 피 없이 암만 이 땅에서 배부르고 등 따시게 살아도 이미 죽었고, 또 결국 실제로 그 육신이 죽을 것이고, 죽음 이후에 지옥에서 영원히 죽음을 당하는 것입니다.


그러므로 만나 사건은 예수님의 살과 피가 우리의 참된 양식이 된다는 보여주는 것이며, 그것이 바로 성찬식의 의미이기도 한 것입니다. 그런 의미에서 오병이어 사건도 바로 이러한 맥락에서 이해됩니다. 예수님은 자신의 살과 피가 영생의 양식이 됨을 말씀하시기 전에 먼저 오병이어 기적을 보여주셨습니다. 왜냐하면 오병이어 사건은 과거 구약의 만나 사건을 다시금 보여주신 사건이기 때문입니다. 오병이어 사건은 1인분의 음식으로 남자만 5000명을 배불리 먹이신 사건입니다. 배불리 먹이셨다는 것은 그 남은 것이 12광주리나 된다는 것에서 확인됩니다. 그런데 12는 완전수를 의미하죠. 즉 12광주리나 남았다는 것은 만명이 아니라 10만명 1000만명, 아니 얼마든지 와도 다 배불리 먹이실 수 있다는 것을 상징적으로 표현하는 것입니다. 예수님은 한 생명이시나, 그 한 생명을 희생하여 자신의 살과 피로 모든 택한 백성들을 다 먹이실 수 있음을 보여주신 사건이 바로 오병이어 사건인 것입니다. 그래서 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다.

 

“(35)예수께서 가라사대 내가 곧 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라”(요 6:35)
“(54)내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니(55)내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다”(요 6:54-55)

 

그렇습니다. 예수님은 얼마든지 자기에게 나아온 자들을 다 배불리 먹이셔서 구원하실 수 있는 것입니다. 예수님은 자기 자신을 십자가에서 온전히 희생하여 우리에게 생명의 양식으로 주셨습니다. 참으로 예수님의 살과 피는 우리에게 영생을 주는 참된 양식이며 참된 음료입니다. 이스라엘이 그 황량한 광야에서 하나님이 내려주신 만나를 먹음으로 살았던 것처럼, 이 광야와 같은 세상을 살아가는 우리가 이 땅에서 끝까지 믿음을 지키고 영적생명을 유지할 수 있도록 주신 유일한 양식이 바로 예수 그리스도의 살인 것입니다. 그리고 이러한 사실을 우리로 더욱 확신케 하시기 위해서 의식으로 정해서 행하도록 하신 것이 성찬식입니다.


결론적으로 성찬식은 유월절 의식과 만나 사건을 배경으로 하고 있는 의식인데, 결국 예수님의 십자가 죽으심을 우리에게 표하고 인치는 의식이고, 십자가에서 찢기시고 흘리신 예수님의 살과 피가 우리의 영적 양식이 된다는 것을 인치고 표하는 의식인 것입니다. 그러면 본격적으로 하이델베르크 요리문답을 통해 성찬식의 의미에 대해서 살펴보겠습니다. 75문을 보십시오.

 

75문 : 그리스도께서 십자가에 위에서 이루신 단번의 제사와 그의 모든 복과 은사에 당신이 참여한다는 것을 성찬을 통해서 어떻게 깨닫고 확신합니까?
답 : 그리스도께서는 나와 모든 성도에게 그를 기념하여 이 뗀 떡을 먹고 이 잔을 마시라고 명령하시고 또한 이렇게 약속하셨습니다. 첫째 주님의 떡이 나를 위해 떼어지고 잔이 나에게 분배되는 것을 내 눈으로 보는 것처럼 확실히, 그의 몸은 나를 위해 십자가에서 드려지고 찢기셨으며 그의 피도 나를 위해 쏟으셨습니다. 둘째 떡과 잔은 그리스도의 몸과 피를 나타내는 분명한 표로서 나에게 주어지는 것입니다. 내가 성찬을 거행하는 목사의 손에서 그 떡과 잔을 받아 내 입으로 맛보는 것처럼 확실히, 주님께서는 십자가에 달리신 그의 몸과 흘리신 피로써 나의 영혼을 영생에 이르도록 친히 먹이시고 마시우실 것입니다.

 

우리가 그리스도와 그리스도의 모든 은덕에 참예한다는 사실을 성찬식을 통해서 어떻게 깨닫고 확신합니까? 그것은 눈에 보이는 성찬의 요소와 그 성찬의 요소가 가리키는 내적인 은혜가 긴밀하게 연결되어 있음으로 말미암아, 눈에 보이는 표징을 통해서, 우리 눈에 그 물리적인 표징이 부인할 수 없는 사실인 것처럼 확실히 그 내적인 은혜가 나에게 주어졌음을 확신하게 되는 것입니다. 이 점에 대해서는 다음에 좀 더 자세히 살펴볼 것입니다. 중요한 것은 예수님께서는 우리로 하여금 눈으로 볼 수 없는 내적인 은혜를 눈에 보이는 성찬예식을 통해 물리적으로 확인할 수 있도록 하셨다는 것입니다. 그래서 우리가 성찬식에 참여해서 목회자로부터 떡과 잔을 받아서 입으로 씹어 삼키고, 결과적으로 그 떡과 잔이 우리의 소화기관을 통해 나의 살과 피가 되는 것을 명백한 실제상황으로 경험함을 통해 참으로 주님이 우리를 위해 몸을 찢고 피를 흘리셔서 지금! 그 살과 피로 우리를 먹이신다는 것을 확실히 깨닫는 것입니다.


그러므로 우리가 떡과 잔을 받아서 맛보고 씹고 삼키고 소화하는 생생한 과정을 통해서 우리가 얼마나 생생하고 뜨겁게 주님의 은혜를 체험하는지 모릅니다. 성찬식을 정말 제대로 참여하면 거기서 쏟아 부어지는 은혜로 눈물과 감격 가운데 신앙이 말할 수 없이 견고해지고 성숙하게 되는 것입니다. 주님의 십자가 사랑이 마음에 쏟아 부어지면서 십자가 사랑을 확신하게 되고, 믿음이 견고해지고, 내 정과 욕심을 못 박는 회개가 절로 나옵니다. 이제는 주님 위해 살겠다고 결단하게 됩니다. 우리의 성찬식에서 이런 은혜를 받습니까? 우리가 성찬식을 통해서 이런 은혜를 받을 수 있기를 기도합니다.


그러면 이제 질문이 생깁니다. 우리가 성찬식을 통해 누리게 되는 은혜가 결국 예수님의 살과 피를 먹는 것인데, 그러면 그 예수님의 살과 피를 먹는다는 것이 무슨 의미냐 하는 것이죠. 그것이 76문답이 되겠습니다.

 

76문 : 십자가에 못 박히신 그리스도의 몸을 먹고, 또한 그리스도가 흘리신 피를 마신다는 것은 무엇을 뜻합니까?
답 : 이는 믿는 마음으로 그리스도의 고난과 죽음을 받아들이고 이로써 죄사함과 영원한 생명을 얻는 것을 뜻합니다. 그뿐만 아니라, 그리스도와 우리 안에 거하시는 성령을 통해 우리가 그리스도의 영광스러운 몸에 더욱더 연합되는 것을 의미합니다. 비록 그리스도는 하늘에 계시고 우리는 땅 위에 있지만, 우리는 그리스도의 살 중의 살이요, 뼈 중의 뼈입니다. 그래서 마치 한 영혼에 의해 우리의 몸의 모든 지체들이 살고 다스림을 받듯이, 또한 한 성령에 의해 우리가 영원히 살고 다스림을 받습니다.

 

76문이 사실상 성찬식에 관한 핵심적인 질문으로서 이번 주와 다음 주에 걸쳐서 배워볼 것입니다. 우선 예수님의 살과 피를 먹고 마신다는 것은 예수님을 믿는 것을 의미합니다.

 

“(34)저희가 가로되 주여 이 떡을 항상 우리에게 주소서(35)예수께서 가라사대 내가 곧 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라”(요 6:34-35)

 

회중들이 예수님께 생명의 떡을 달라고 구했을 때, 예수님은 “내가 곧 생명의 떡이니 내 살을 먹는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 내 피를 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리라” 라고 말씀하지 아니하시고, “내게 나아오는 자는 주리지 아니할 것이고 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라” 라고 말씀하셨습니다. 즉 예수님의 살과 피를 먹는다는 것은 진짜 예수님의 물리적인 살과 피를 먹는 것이 아니라, 예수님께 나아와서 예수님을 믿는 것을 의미하는 것입니다. 그래서 예수님은 나의 살을 먹으면 영생할 것이라고 말씀하셨을 뿐만 아니라(요 6:51), 또한 “진실로 진실로 너희에게 이르노니 믿는 자는 영생을 가졌나니”(요 6:47)라고도 말씀하신 것입니다. 그러므로 우리가 예수님을 믿었으면 이미 살과 피를 먹고 마신 것이고, 죄사함과 영생을 이미 얻은 것입니다. 그런데 우리가 한번 예수님을 믿었으면 그것으로 끝입니까? 아닙니다. 생명이라고 하는 것은 단회적인 사건이 아니라 살아있음을 시간가운데서 계속해서 펼쳐가는 하나의 ‘과정’인 것입니다. 그래서 생명은 태어나는 것을 시작으로 계속해서 살아가야 합니다. 그리고 그렇게 살아가기 위해서는 계속적으로 음식이 공급되어야 하는 것입니다. 마찬가지로 우리가 예수님 처음 한 번 믿었다고 해서 다가 아니라, 날마다 믿음으로 사는 것입니다. 날마다 밥을 먹어야 이 육체의 생명이 지속될 수 있듯이 날마다 예수님의 살과 피를 먹어야 우리의 영적 생명이 지속되는 것입니다.

 

“도적이 오는 것은 도적질하고 죽이고 멸망시키려는 것 뿐이요 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라”(요 10:10)

 

예수님은 우리로 생명을 시작하도록 하셨을 뿐만 아니라, 지속적으로 더 풍성히 생명을 누리도록 하시기 위해서 이 세상에 오신 것입니다. 이러한 사실은 포도나무 비유에서도 발견됩니다. 잘려나간 가지처럼 죽은 것이나 다름없었던 나뭇가지가 포도나무에 접붙여졌을 때, 그 가지는 생명을 얻게 되었습니다. 그러면 그것으로 끝이 아니라, 지속적으로 그 나무로부터 생명과 수분과 양분을 공급받아서 열매를 맺는 데까지 자라가야 하는 것입니다. 그래서 우리가 날마다 예수님의 십자가 사건을 기억하면서 예수님을 믿고 의지하며 살아야 합니다. 그리하여 날마다 우리의 삶 속에서 감사와 찬양과 성화의 열매를 맺어가야 하는 것입니다. 그것이 살과 피를 먹고 사는 삶입니다. 주님의 십자가의 은혜와 사랑은 우리의 날마다의 영적 양식이기 때문에, 이 양식을 매일 섭취하지 않으면 우리는 영적인 아사상태에 빠지게 되는 것입니다. 우리는 가난한 나라의 아이들이 영양실조에 걸려서 배가 불룩 튀어나오고, 기력이 없어서, 파리를 쫓아낼 힘조차 없어서, 눈에 파리가 잔뜩 달라붙어 있는 아이의 사진을 본 적이 있습니다. 인간의 생명이란 이렇게 태어나는 것으로 끝이 아니라, 지속적으로 영양을 공급해 주지 않으면 이러한 비참한 상태에 빠지는 것입니다. 영적인 생명도 마찬가지입니다. 우리가 매일 아침마다, 그리고 시시때때로 주님의 그 십자가의 은혜를 계속해서 새롭게 체험하고 누리지 않으면 우리도 저렇게 영적인 영양실조에 걸려서 비참해지고 마는 것입니다. 우리의 육신은 너무 잘 먹어서 배가 나오고, 영양과잉으로 당뇨와 고혈압이 오고, 그래서 어찌하든지 살 빼려고 할 정도로 잘 먹는데, 우리의 영혼은 어떻습니까? 혹시 가난한 나라의 영양실조에 걸린 아이처럼 굶주리고 목말라서 아사상태에 빠져있지는 않습니까? 만일 그렇다면... 우리의 육신은 그렇게 웰빙을 외치면서 풍족하게 잘 먹이면서 우리의 영혼은 돌보지 않는다면, 그것은 지금 생명의 우선순위가 잘못되어 있는 것입니다. 우리가 지금 썩는 양식을 위해 일하고 있다는 것입니다.


사실 우리가 그렇게 연약합니다. 우리 안에는 영혼의 생명보다도 육체의 생명을 사랑하는 이 죄악된 본성이 있는 것입니다. 그래서 구원받은 우리가 어떻게 살아가야 한다는 것을 다 알면서도 시시때때로 육체의 생명 중심으로 살아가는 것입니다. 그래서 우리가 연약해서 자꾸 이 사실을 잊어버리고 살고, 또 주님의 은혜를 의심하며 사니깐, 그리고 말씀을 들어도 잘 깨닫지 못하니깐, 성찬식을 통해서 다시금 그 은혜의 사실을 확실히 보여주심으로 우리로 “육의 양식이 아니라 영의 양식으로 살아간다”는 것을 되새기게 하시고, 주님의 십자가 사랑을 확실히 깨달아 알게 하시는 것입니다. 그리하여 생명의 우선순위를 바꿔주시고 우리의 믿음을 견고하게 하시는 것입니다.


그런데 이러한 은혜를 성찬식 할 때만 기억하지 말고, 아예 육체의 생명을 위해 밥을 먹을 때마다 이 사실을 기억하는 것이 좋습니다. 가족이 다 같이 식사할 때, 우리는 밥을 먹으면서도 성찬예식에 관한 묵상을 할 수 있습니다. 오늘 밥을 먹으면서도 “이 밥을 안 먹으면 내가 오늘을 살아갈 수 없는데, 하물며 예수 그리스도의 살과 피 없이 어떻게 오늘의 삶을 살아갈 수 있겠는가?” 묵상하는 것입니다. 그리고 육신의 허리사이즈는 점점 굻어지고 있는 반면 내 영혼의 허리사이즈는 점점 줄어가고 있는 자신을 회개하면서 영적 양식의 은혜를 구하는 기도를 할 수 있는 것입니다. 우리가 우리의 식사기도 때마다 바로 이러한 내용으로 기도해야 하는 것입니다. 사실 초대교회 때는 매식사가 성찬식이었습니다. 이것이 의미심장한 것입니다. 그것은 우리의 식사를 성찬식으로 행하라는 말이 아니라, “우리가 어떤 정신으로 살아가야 할 것인가? 생명의 우선순위가 어디 있는가?” 하는 것을 분명히 해서 “사람이 떡으로만 사는 것이 아니라 예수님의 살과 피로 살아갑니다. 주님이 나의 힘이요 생명입니다.”라고 고백하면서 매일매일 은혜를 구하며 살아가야 하는 것입니다. 살과 피를 먹는 은혜는 오직 말씀과 기도와 성례를 통해서만 받습니다. 그래서 우리가 이를 위해서 말씀과 기도를 힘쓸 뿐만 아니라, 이 성찬식에도 믿음으로 참여해서 이 은혜의 쏟아 부어지는 역사를 체험해야 합니다. 우리가 성찬식을 통해서 이러한 은혜를 풍성히 받고 누려서 영적인 건강을 회복하여 예수의 생명으로 이 세상을 살아가시는 우리 모두가 될 수 있기를 기도합니다.


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