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설교자 손재호
성경본문 에 6:1-14
성경본문내용 (1)이 밤에 왕이 잠이 오지 아니하므로 명하여 역대 일기를 가져다가 자기 앞에서 읽히더니(2)그 속에 기록하기를 문 지킨 왕의 두 내시 빅다나와 데레스가 아하수에로 왕을 모살하려 하는 것을 모르드개가 고발하였다 하였는지라(3)왕이 가로되 이 일을 인하여 무슨 존귀와 관작을 모르드개에게 베풀었느냐 시신이 대답하되 아무 것도 베풀지 아니 하였나이다(4)왕이 가로되 누가 뜰에 있느냐 마침 하만이 자기가 세운 나무에 모르드개 달기를 왕께 구하고자 하여 왕궁 바깥 뜰에 이른지라(5)시신이 고하되 하만이 뜰에 섰나이다 왕이 가로되 들어 오게 하라 하니(6)하만이 들어오거늘 왕이 묻되 왕이 존귀케 하기를 기뻐하는 사람에게 어떻게 하여야 하겠느뇨 하만이 심중에 이르되 왕이 존귀케 하기를 기뻐하시는 자는 나 외에 누구리요 하고(7)왕께 아뢰되 왕께서 사람을 존귀케 하시려면(8)왕의 입으시는 왕복과 왕의 타시는 말과 머리에 쓰시는 왕관을 취하고(9)그 왕복과 말을 왕의 방백 중 가장 존귀한 자의 손에 붙여서 왕이 존귀케 하시기를 기뻐하시는 사람에게 옷을 입히고 말을 태워서 성중 거리로 다니며 그 앞에서 반포하여 이르기를 왕이 존귀케 하기를 기뻐하시는 사람에게는 이같이 할 것이라 하게 하소서(10)이에 왕이 하만에게 이르되 너는 네 말대로 속히 왕복과 말을 취하여 대궐 문에 앉은 유다 사람 모르드개에게 행하되 무릇 네가 말한 것에서 조금도 빠짐이 없이 하라(11)하만이 왕복과 말을 취하여 모르드개에게 옷을 입히고 말을 태워 성중 거리로 다니며 그 앞에서 반포하되 왕이 존귀케 하시기를 기뻐하시는 사람에게는 이같이 할 것이라 하니라(12)모르드개는 다시 대궐 문으로 돌아오고 하만은 번뇌하여 머리를 싸고 급히 집으로 돌아와서(13)자기의 당한 모든 일을 그 아내 세레스와 모든 친구에게 고하매 그 중 지혜로운 자와 그 아내 세레스가 가로되 모르드개가 과연 유다 족속이면 당신이 그 앞에서 굴욕을 당하기 시작하였으니 능히 저를 이기지 못하고 분명히 그 앞에 엎드러지리이다(14)아직 말이 그치지 아니하여서 왕의 내시들이 이르러 하만을 데리고 에스더의 베푼 잔치에 빨리 나아가니라
강설날짜 2016-04-06

2016년 에스더서 공부


왕이 모르드개를 존귀케 하다


말씀:에스더 6:1-14

 

오늘 말씀은 아하수에로 왕이 모르드개를 존귀케 하는 내용을 기술하고 있습니다. 우리가 오늘 말씀을 통해서 하나님께서 유다 백성을 구원하시기 위해서 아하수에로 왕의 마음에 역사하사 모르드개를 존귀케 하시는 하나님의 섭리의 역사를 배울 수 있기를 바랍니다.

 

에스더서 저자는 하만과 그 일당들이 모르드개를 처형하고자 하는 모의를 잠시 뒤로한 채 무대의 장면을 아하수에로 왕에게 초점을 맞추고 있습니다. 1절을 보면 “이 밤에 왕이 잠이 오지 아니하므로 명하여 역대 일기를 가져다가 자기 앞에서 읽히더니”라고 했습니다. 에스더 왕후의 초청으로 첫날 잔치에 참석하고 돌아온 아하수에로 왕은 그 밤에 갑작스런 불면증에 시달렸습니다. 아하수에로 왕이 에스더 왕후의 잔치에 참여하여 기분이 좋아서 잠이 안 왔는지, 아니면 내일 다시 왕후의 잔치에 참석할 것을 생각하니 기분이 좋아서 잠이 안 왔는지 정확히 알 수는 없지만 잠이 오지 않았습니다. 에스더서 저자는 이를 설명하면서 “이 밤에 왕이 잠이 오지 아니하므로”라고 기술하고 있습니다. 여기서 ‘이 밤’이 어떤 밤 입니까? 바로 하만과 그의 일당들이 모르드개와 전 유다인을 처형하고자 모의하던 밤입니다. 하만이 왕과 함께 에스더 왕후의 잔치에 참석했다가 돌아온 그 당일 날 밤이기도 합니다.

 

이제 이날 하루 밤만 지나면 하만과 그 일당들에 의해 모르드개는 죽임을 당할 운명에 처하게 되었습니다. 그런데 여기서 놀라운 반전이 일어납니다. 이 짧은 몇 시간 동안에 모르드개와 전 유다인의 운명을 극적으로 반전시킬 줄은 아무도 몰랐습니다. 하나님께서 하시는 일은 인간의 세속역사 속에서 진행됨에도 불구하고 언제나 인간의 계획과 상상을 초월하십니다. 하나님의 지혜와 지식은 깊고도 부요 하십니다. 인간의 생각이 하나님의 생각에 결코 미치지 못합니다. 이것이 창조자에 대한 피조물의 한계입니다. 같은 이치로 인간은 시간에 제약을 받습니다. 그러나 창조자는 시간을 당신의 기뻐하시는 뜻을 좇아 주관하십니다. 시간도 피조물로서 구속사를 집행하시는 하나님의 계시의 도구일 뿐입니다. 하나님은 시간을 초월해 계시는 전능자이십니다. 하나님께서는 시간의 창조자로서 ‘그날 밤’을 당신의 선하신 뜻 가운데서 섭리적 도구로 선용하셨습니다.

 

아하수에로 왕이 그 밤에 잠이 오지 않은 것은 우연히 일어난 일이 아닙니다. 하나님의 놀라운 섭리 가운데 일어난 일입니다. 하나님께서 아하수에로 왕의 마음을 섭리적으로 간섭하시고 주장하시는 가운데 당신의 뜻을 이루시기 위해서 상황을 주장하신 것입니다. 하나님께서는 우리의 걸음을 주관하실 뿐 아니라(욥 23:10), 우리의 마음까지도 주장하시는 분이십니다(히 4:12). 사람들이 마음에 계획할지라도 그 걸음을 인도하시는 분은 하나님이십니다(잠 16:9). 에스더서 저자는 잠 못 이루는 아하수에로 왕의 모습을 통해서 하나님의 섭리적 손길이 그 밤에 그에게 임하고 있음을 소개하고 있습니다. 왜냐하면 지금 하나님의 사람인 모르드개가 일대 위기에 직면해 있기 때문입니다. 하나님의 절대적 간섭하심이 없다면 모르드개의 생명은 이제 그 밤이 지나면 끝장이 납니다. 그러므로 하나님만이 그를 구원하실 수 있습니다. 이런 긴박한 상황을 고려할 때 지금 아하수에로 왕의 갑작스런 불면증은 그를 주관하시는 하나님의 적극적인 섭리적 손길이 이미 그에게 작용하고 있음을 독자들에게 시사하고 있는 것입니다.

 

그렇습니다. 아하수에로 왕은 하나님의 섭리적 손길에 붙들렸습니다. 유다인을 구원하시려는 하나님의 계획에 도구로 사용되고 있는 것입니다. 이것은 아하수에로 왕이 의식하지 못하는 가운데 하나님의 놀라운 섭리의 역사로 이루어진 일입니다. 세상 역사의 의미가 다 이렇습니다. 세상 역사의 본질이 하나님의 구속사인 사실이 이런 원리에 기인합니다. 따라서 역사란 표면적으로 시간의 흐름 속에서 인간들에 의해 연출되는 다양한 사건을 통해서 세속 역사로 나타날 뿐이지만 내용적 본질은 하나님의 창조사역으로 인해 처음부터 신령한 역사인 구속사의 전개일 뿐입니다. 우리는 이러한 분명한 기독교 세계관을 가져야 합니다.

 

아하수에로 왕은 잠이 오지 않자 신하에게 명하여 역대 일기를 가져다가 읽게 하였습니다. 아하수에로 왕이 잠이 오지 않자 왜 역대 일기를 읽게 하였는지 그 의도를 정확히 알 수 없습니다. 하지만 여기에도 하나님의 놀라운 섭리의 역사가 함께 하였던 것입니다. 죽음의 위기에 몰린 모르드개를 구원하고 유다인들을 구원코자 하시는 놀라운 하나님의 섭리적 역사였습니다. 사실 잠이 오지 않을 때 할 수 있는 일이 여러 가지가 있을 수 있습니다. 술을 마실 수도 있었고, 산책을 할 수도 있었습니다. 그런데 아하수에로 왕이 역대 일기를 읽게 한 것은 참으로 놀라운 하나님의 섭리의 역사였습니다.

 

당시 역대 일기란 국가적으로 중요한 역사적 기록을 일지 방식으로 기록한 책을 가리킵니다. 다시 말해서 왕궁의 주요 사건일지나 다름없습니다. 그런데 2절에 보면 아하수에로 왕은 역대 일기를 읽혀서 듣는 중에 ‘우연찮게’ 왕의 측근 내시인 빅다나와 데레스가 아하수에로 왕을 모살하려다 모르드개에 의해 발각돼 고발당한 사건을 듣게 되었습니다. 3절을 보면 아하수에로 왕은 신하로 하여금 읽는 것을 잠시 중단시키고 이 일로 인해 모르드개에게 적법절차를 따라 합당하게 시상을 베풀었는지의 여부를 물었습니다. 그때 아하수에로 왕의 신하는 아무 것도 베풀지 않았다고 대답했습니다. 에스더서 2:21-23절에서 본 것처럼 이 사건이 일어났을 때 그 사실을 확인하고 내시 빅다나와 데레스 두 사람을 나무에 메달아 처형하고 궁중 일기에 기록했다는 이야기만 기술했지 모르드개에 대한 보상에 대해서는 아무 이야기도 기술하지 않았었습니다. 이것은 오늘 본문에서 하나님의 섭리적 역사 가운데 극적으로 드러내기 위해 유보시키신 결과였습니다. 그때 그 사건을 오늘 본문에서 아하수에로 왕에 의해 다시한번 확인이 되고 있습니다. 이를 통해서 하나님의 놀라운 섭리의 역사를 극적으로 표현하고 있습니다.

 

이제 그 밤이 지나고 아침이 되면 모르드개가 하만의 계략에 의해 처형당할 수밖에 없는 긴박한 위기의 상황이었습니다. 이와 같은 하만의 계략에 대해서 아하수에로 왕은 전혀 모르고 있었습니다. 그러나 하나님께서는 아하수에로 왕을 섭리하셔서 곧 그 밤에 아하수에로 왕으로 하여금 잠이 오지 않게 하시고, 역대 일기를 읽고자 하는 마음을 불러 일으키시고 옛날에 일어났던 내시들이 자신을 죽이고자 했던 일을 모르드개로 인해 무산되고 자신이 죽음의 위기에서 벗어난 것을 새롭게 알게 하셨습니다. 그리고 아하수에로 왕으로 하여금 뒤늦게나마 모르드개를 시상하고자 하는 마음을 갖게 하신 것입니다.

 

아하수에로 왕은 자신을 모살하려 했던 위기에서 구해준 모르드개에게 아무런 보상을 해 주지 못한 것에 대해 미안한 마음으로 그에게 보상하기 위해 아침 일찍 신하들을 찾았습니다. 4절을 보면 “왕이 가로되 누가 뜰에 있느냐? 마침 하만이 자기가 세운 나무에 모르드개 달기를 왕께 구하고자 하여 왕궁 바같 뜰에 이른지라”고 했습니다. 참으로 놀라운 섭리의 역사가 아닐 수 없습니다. 아하수에로 왕이 모르드개에게 상을 주고자 아침 일찍부터 신하를 찾았는데 그때 마침 하만이 모르드개의 처형에 대한 재가를 받고자 아하수에로 왕을 알현하기 위해 뜰에 이르렀습니다. 이 얼마나 신묘막측한 하나님의 절묘하신 역사입니까? 성경에 보면 ‘이때’, ‘마침’, ‘때가 차매’, ‘후에’ 등등의 부사시제를 사용하셔서 하나님의 특별하신 섭리적 개입과 간섭이 구속사의 진행 속에서 구체적으로 나타나고 있음을 시사하곤 하셨습니다. 하만의 경우도 예외는 아닙니다. 에스더서 저자는 하만이 아침 일찍이 모르드개의 처형 건으로 왕을 알현하기 위해 들어오는 것이 우연이 아닌 하나님의 적극적인 섭리적 역사의 일환으로 진행되고 있음을 ‘마침’이라는 섭리적 부사시제 사용을 통해서 시사하고 있는 것입니다.

 

세상 역사에 의미 없이 진행되는 일이란 하나도 없습니다. 성경은 보잘 것 없는 참새 한 마리조차도 하나님의 허락 없이는 임의로 떨어지지 않는다고 하셨습니다(마 10:29-31). 만물과 만사가 하나님의 절대주권 하에서 하나님의 기뻐하시는 뜻 가운데 경영되고 있음을 시사한 것입니다. 성경은 특별히 하나님의 절대주권과 관련해서 “우리에게는 머리털까지 세신 바 되었다”고 확증시켜 주시고 있습니다(마 10:30). 다시 말해서 성도란 하나님께 특별하고 각별한 존재라는 의미입니다. 그렇습니다. 성도는 하나님의 자기희생의 대가로 얻으신 보물 같은 존재들입니다. 주님의 피 값으로 사신 바 된 자들입니다(행 20:28). 그래서 성도의 삶은 하나님께서 눈동자와도 같이 지켜주시고 보살펴 주십니다. 우리는 이 사실을 잊지 말아야 합니다. 그러기에 하나님을 향한 우리의 믿음과 행동에 있어서도 신부로서의 신앙적 정절과 거룩성을 보존해야 하는 막중한 책임이 강력히 요청됩니다. 하나님께서는 예수 그리스도의 대속적 구원 안에서 먼저 우리를 구원하시고 우리의 절대 순종을 요구하십니다. 사랑의 구속사적 의미는 하나님의 계명에 대한 절대 순종을 함의합니다(요 14:15, 요일 5:3).

 

에스더서 저자는 모르드개를 사이에 놓고 아하수에로 왕과 하만 두 사람의 각기 다른 양극단의 상이한 마음을 대립시키고 대조시킴으로서 사건의 극적 반전의 효과와 독자들의 관심을 한껏 고조시키고 있습니다. 5-6절을 보면 아하수에로 왕은 모르드개에게 높은 관직을 수여하고자 하는 마음으로 하만에게 물었습니다. “왕이 존귀케 하기를 기뻐하는 사람에게 어떻게 하여야 하겠느뇨?” 그때 하만의 대답이 무엇입니까? 7-9절을 보면 하만이 심중에 이르기를 왕이 존귀케 하기를 기뻐하시는 자는 자기 외에 누가 있으리요 하면서 “왕께 아뢰되 왕께서 사람을 존귀케 하시려면 왕의 입으시는 왕복과 왕의 타시는 말과 머리에 쓰시는 왕관을 취하고 그 왕복과 말을 왕의 방백 중 가장 존귀한 자의 손에 붙여서 왕이 존귀케 하시기를 기뻐하시는 사람에게 옷을 입히고 말을 태워서 성중 거리로 다니며, 그 앞에서 반포하여 이르기를 왕이 존귀케 하기를 기뻐하시는 사람에게는 이같이 할 것이라 하게 하소서”라고 대답했습니다. 하만은 스스로 자기 무덤을 팠습니다. 교만은 패망의 선봉입니다. 한껏 자고해 있던 하만은 왕의 의중을 곡해한 나머지 왕의 속마음을 자신에게 섣불리 적용시켰습니다. 그래서 왕의 위엄을 갖추게 하여 가장 높은 왕의 방백의 손에 붙여서 그를 뭇사람 앞에 존귀케 할 것을 제안했습니다. 이는 다름 아닌 자신이 그렇게 될 것임을 확신한 데서 나와진 이기적이고 교만한 발상이었습니다.

 

10절을 보면 “이에 왕이 하만에게 이르되 너는 네 말대로 속히 왕복과 말을 취하여 대궐 문에 앉은 유다 사람 모르드개에게 행하되 무릇 네가 말한 것에서 조금도 빠짐이 없이 하라”고 했습니다. 아하수에로 왕은 하만의 건의를 흔쾌히 승낙합니다. 그리고 바로 하만에게 명합니다. “너는 네 말대로 속히 왕복과 말을 취하여 대궐 문에 앉은 유다 사람 모르드개에게 행하되 무릇 네가 말한 것에서 조금도 빠짐이 없이 하라”(10). 아하수에로 왕은 하만에게 대궐 문에 앉은 유다 사람 모르드개에게 왕복을 입히고 왕관을 씌워서 왕이 타는 말에 태워 성중 거리로 다니면서 “왕이 존귀케 하기를 기뻐하시는 자에게는 이와 같이 할 것임”을 하만으로 하여금 외치라고 명하였습니다. 참으로 이것은 하만에게 있어서 굴욕적인 수치가 아닐 수 없습니다. 그러나 자신이 건의한 것이요, 왕의 명령이었기 때문에 하만은 굴욕과 수치를 참으며 왕의 명령을 수행합니다. 그리고는 각기 제 위치로 돌아갑니다. 모르드개는 대궐 문 자기의 자리로 돌아가고, 하만은 고민하며 자기 집으로 돌아갔습니다. 참으로 이것은 극적인 반전이 아닐 수 없습니다. 하나님의 적극적이고 강력한 섭리적 개입은 하룻밤 사이에 역사의 흐름을 당신의 기뻐하시는 방향으로 바꾸어 놓으셨습니다. 사람의 운명을 바꾸어 놓으셨습니다. 사망에서 생명에로, 비천에서 승귀로 바꾸어 놓으셨습니다. 이것은 하나님의 작정과 섭리에 의해 이루어진 역사입니다. 에스더서 2:21-23절에서 밝힌 모르드개에 의한 왕의 살해모의 적발 사건은 하나님께서 바로 이때를 위해 섭리적으로 간섭하신 사건이었음을 예시합니다. 당시 모르드개는 왕의 무관심에 일말의 서운함을 가졌을지도 모릅니다. 성경은 그때 아하수에로 왕이 왜 모르드개로 하여금 상을 주지 않았는지에 대해서는 침묵하고 있습니다. 그때는 아무런 일도 없었다는 듯이 가볍게 지나쳤습니다. 그러나 하나님께서는 결정적인 때를 바라보시며 이때의 사건을 미래의 한 날을 위해 깊이 묻어두고 계셨던 것입니다.

 

지금 우리 가운데 애매히 고난 중에 계시는 분은 없습니까? 마땅히 받아야 할 대가를 지불 받지 못하고 답답한 심정으로 침통해 계신 분은 없습니까? 이때 우리 성도는 혈기와 분을 발하지 말고 잠잠히 주의 얼굴의 도우심을 구해야 합니다. 하나님 앞에서 성도의 삶은 공정히 판정 받게 될 것입니다(갈 6:9). 이는 불신자의 경우에도 동일하게 적용되는 원칙입니다. 기다림이 중요합니다. 오래 참음은 성도 편에서 하나님의 뜻을 이루어드리는 첩경입니다(히 10:36). 하나님께서는 당신의 구속역사의 경륜을 따라 이 세상 역사와 우리의 인생을 섭리로 인도하십니다.

 

모르드개는 자신의 일에 대한 적절한 보상이 없음에 대해 원망하거나 불평하지 않았습니다. 적절한 경로를 통해 이의를 제기하지도 않았습니다. 자신의 생애가 하나님의 섭리적 손길에 이끌림을 받고 있다는 사실에 모든 신앙적 관심을 집중시켰습니다. 범사에 하나님을 인정하며, 그 분의 선하신 뜻을 받들어 사는 일에만 관심을 쏟았습니다. 성도의 전 생애가 하나님의 섭리적 장중에 붙들려 진행된다는 사실로 인해 범사에 하나님만을 의지하며, 그 분의 선하신 손길만을 의지하고 살아가는 섭리 의존적 신앙관은 성경 속에 기록된 믿음의 선진들이 한결같이 추구했었던 여호와 중심의 신앙의 실체였습니다. 성경적 신앙의 본질이었습니다. 우리의 경우는 어떠합니까? 우리의 신앙적 성격은 어떻게 나타나고 있습니까? 오늘날 우리는 구약의 성도들과 언약 안에서 같은 신앙의 연장선상에 접촉돼 있습니다. 비록 점진적 계시의 특성상 소유했던 계시적 신앙의 내용과 정도에 차이가 있었을망정(히 11:13, 39-40) 그 성격과 방향성은 천상의 본향을 향한 종말론적 신앙 안에서 일치되고 있습니다(히 11:15-16). 주님의 몸된 우주적 하나님의 총회(교회)에 동일한 신분으로 참여하고 있습니다(히 12:22-23).

 

우리는 여기서 아하수에로 왕에 의해 모르드개의 민족적 배경이 확인된 사실에 유의해야 할 줄 압니다. 이는 에스더서 저자가 유다 민족에 대한 아하수에로 왕의 호의와 호감을 반영한 처사입니다. 하만에 의해 학살의 위기에 처한 유다 민족이 이제 아하수에로 왕에 의해 회복될 것을 암시하는 계시적 언급이기도 합니다. 왜냐하면 집으로 돌아온 하만에 의해 그날 아침에 일어난 일련의 사건소식을 전해들은 친구들과 하만의 아내의 말은 단순한 얘기가 아닙니다. 그들은 하만이 당한 사건을 이렇게 해석합니다. 13절을 보면 “자기의 당한 모든 일을 그 아내 세레스와 모든 친구에게 고하매 그 중 지혜로운 자와 그 아내 세레스가 가로되 모르드개가 과연 유다 족속이면 당신이 그 앞에서 굴욕을 당하기 시작하였으니 능히 저를 이기지 못하고 분명히 그 앞에 엎드러지리이다”라고 했습니다. “모르드개가 과연 유다 족속이면 당신이 그를 이기지 못하고 분명히 그 앞에 엎드러지리이다.” 이는 성령의 음성입니다. 하나님의 계시적 음성입니다. 앞으로 사건 진행이 어떻게 전개될 것인지를 저들을 통해서 앞서 계시하시려는 하나님의 의도하심이 이런 식으로 나타난 것입니다.

 

하나님의 섭리적 계시는 말 못하는 나귀의 입을 통해서도 나타날 수 있습니다(민 22:28-33). 하나님께서는 당신의 선하신 뜻을 좇아서 경우에 따라서는 적들의 언행심사를 통해서도 역사하십니다. 잠언 기자는 잠언 16:4절에서 말하기를 “여호와께서 온갖 것을 그 씌움에 적당하게 지으셨나니 악인도 악한 날에 적당하게 하셨느니라”고 하고 있습니다. 지금 하만의 아내와 친구들은 사건의 전개를 직시하며, 일의 결국이 하만에게 불리하게 진행되고 있음을 예감한 것입니다. 모르드개의 승귀와 하만의 비하는 예삿일이 아니라는 지적입니다. 이런 식으로 하나님께서는 이들을 통해서 하만의 운명을 예고하신 것입니다.

 

14절에 보면 에스더서 저자는 이때에 왕의 내시들이 당도해 하만을 에스더가 베푼 두 번째 잔치에 ‘빨리’ 데리고 나갔다고 기록하고 있습니다. 이것은 사건 진행이 신속히 전개됨을 시사합니다. 하나님께서 당신의 뜻을 서둘러 진행시키고 계심을 에스더서 저자는 이런 표현을 통해 독자들에게 전달하고 있는 것입니다. 사태의 진전이 어떻게 진행될는지 사뭇 긴장이 되지 않을 수 없습니다. 하나님의 섭리적 손길은 내친 김에 끝장을 보려는 듯이 상황을 신속히 몰아가십니다. 성령 하나님께서 우리에게 은혜를 주셔서 아하수에로 왕의 마음에 섭리로 역사하셔서 모르드개로 하여금 존귀케 하시고 당신의 백성 유다 백성들을 구원코자 하시는 하나님의 놀라운 섭리의 역사를 우리로 알게 하여 주시기를 원합니다. 그리하여 우리가 이 섭리의 하나님을 믿는 섭리 의존 신앙을 덧입혀 주시기를 원합니다. 그리하여 우리가 어떤 상황과 형편 가운데서도 이 섭리의 하나님을 믿고 모든 일에 인내하며 믿음으로 사는 자들이 되게 하여 주시기를 원합니다. 아멘!

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