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설교자 손재호
성경본문 고전 9:19-27
성경본문내용 (19)내가 모든 사람에게 자유하였으나 스스로 모든 사람에게 종이 된 것은 더 많은 사람을 얻고자 함이라(20)유대인들에게는 내가 유대인과 같이 된 것은 유대인들을 얻고자 함이요 율법 아래 있는 자들에게는 내가 율법 아래 있지 아니하나 율법 아래 있는 자 같이 된 것은 율법 아래 있는 자들을 얻고자 함이요(21)율법 없는 자에게는 내가 하나님께는 율법 없는 자가 아니요 도리어 그리스도의 율법 아래 있는 자나 율법 없는 자와 같이 된 것은 율법 없는 자들을 얻고자 함이라(22)약한 자들에게는 내가 약한 자와 같이 된 것은 약한 자들을 얻고자 함이요 여러 사람에게 내가 여러 모양이 된 것은 아무쪼록 몇몇 사람들을 구원코자 함이니(23)내가 복음을 위하여 모든 것을 행함은 복음에 참예하고자 함이라(24)운동장에서 달음질하는 자들이 다 달아날지라도 오직 상 얻는 자는 하나인 줄을 너희가 알지 못하느냐 너희도 얻도록 이와 같이 달음질하라(25)이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니 저희는 썩을 면류관을 얻고자 하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자 하노라(26)그러므로 내가 달음질하기를 향방 없는 것같이 아니하고 싸우기를 허공을 치는 것같이 아니하여(27)내가 내 몸을 쳐 복종하게 함은 내가 남에게 전파한 후에 자기가 도리어 버림이 될까 두려워함이로라
강설날짜 2013-07-24

2013년 고린도전서 공부


모든 사람에게 종이 된 것은


말씀:고린도전서 9:19-27


우리는 지난 시간에 바울의 자랑과 상에 대해서 공부했습니다(9:16-18). 바울의 자랑은 오직 예수 그리스도의 십자가 복음이었습니다. 그리고 바울의 상은 복음을 전할 때에 값없이 전하고 복음으로 인하여 자신의 권리를 다 쓰지 않는 것이었습니다. 오늘도 계속해서 고린도전서 9장을 공부하겠습니다. 오늘 말씀을 보면 바울은 모든 사람에게 자유 한 자였지만 분명한 삶의 목표와 방향이 있었습니다. 19절을 보면 “내가 모든 사람에게 자유 하였으나 스스로 모든 사람에게 종이 된 것은 더 많은 사람을 얻고자 함이라”고 합니다. 바울은 내가 모든 사람에게 자유 하였다고 합니다. 그는 유대인으로서도 종이 아니라 자유인이었습니다. 뿐만 아니라 로마 시민권도 있어서 로마의 법에 의해서도 자유인이었습니다. 그는 어느 누구의 종이 될 이유가 없는 사람이었습니다. 그런데 그는 모든 사람의 종이 되었다고 합니다.


그러면 바울 사도가 자신의 자유를 포기하고 모든 사람의 종이 된 이유가 무엇입니까? 그것은 더 많은 사람을 얻고자 함이었습니다. 곧 더 많은 사람들을 예수 그리스도에게로 인도하고자 함이었습니다. 이처럼 바울이 모든 사람에게 자유하였지만 스스로 모든 사람의 종이 된 것은 자기의 유익을 위해서가 아니라 보이지 아니하는 하나님의 나라를 위한 것이었습니다. 눈에 보이지 않는 하나님의 나라는 하나님의 아들 예수 그리스도의 나라입니다. 바울은 바로 그 나라를 위해 자기의 자유를 포기하고 모든 사람의 종이 된 것입니다. 이것이 진정한 자유자의 모습입니다.


그러면 바울이 구체적으로 어떻게 자신의 자유를 포기하고 모든 사람의 종으로 산 것입니까? 20-23절을 보면 “유대인들에게는 내가 유대인과 같이 된 것은 유대인들을 얻고자 함이요, 율법 아래 있는 자들에게는 내가 율법 아래 있지 아니하나 율법 아래 있는 자 같이 된 것은 율법 아래 있는 자들을 얻고자 함이요, 율법 없는 자에게는 내가 하나님께는 율법 없는 자가 아니요, 도리어 그리스도의 율법 아래 있는 자나 율법 없는 자와 같이 된 것은 율법 없는 자들을 얻고자 함이라. 약한 자들에게는 내가 약한 자와 같이 된 것은 약한 자들을 얻고자 함이요, 여러 사람에게 내가 여러 모양이 된 것은 아무쪼록 몇몇 사람들을 구원코자 함이니. 내가 복음을 위하여 모든 것을 행함은 복음에 참예하고자 함이라”고 했습니다. 이 말씀에 보면 바울은 세 종류의 사람을 이야기하고 있습니다. 유대인들 곧 율법 아래 있는 자들, 그리고 율법이 없는 이방인들, 그리고 약한 자입니다.


그런데 바울은 이들을 대할 때에 어떻게 대했다고 합니까? 율법 아래 있는 자들에게는 자신이 율법 아래 있지 않지만 율법 있는 자 같이, 율법이 없는 자에게는 자신은 하나님 앞에 율법이 있는 자이지만 없는 자 같이, 약한 자에게는 약한 자 같이 대한다고 합니다. 바울은 율법에서 완전히 자유 한 자였습니다. 모든 율법의 의무를 예수님께서 십자가로 다 이루셨습니다. 하나님의 의가 예수 그리스도의 십자가로 다 이루어졌기에 누구든지 그리스도 예수 안에 있으면 율법의 요구나 정죄가 있을 수 없는 것입니다. 바울은 예수 그리스도 안에 있었습니다. 그러므로 그는 율법으로부터 자유 한 자였습니다. 그럼에도 불구하고 그는 율법 아래 있는 자들에게는 율법 있는 자 같이 대한 것입니다.


사도행전 16:1-3절을 보면 “바울이 더베와 루스드라에도 이르매 거기 디모데라 하는 제자가 있으니 그 모친은 믿는 유대 여자요, 부친은 헬라인이라. 디모데는 루스드라와 이고니온에 있는 형제들에게 칭찬 받는 자니. 바울이 그를 데리고 떠나고자 할쌔 그 지경에 있는 유대인을 인하여 그를 데려다가 할례를 행하니 이는 그 사람들이 그의 부친은 헬라인인줄 다 앎이러라”고 했습니다. 바울이 더베와 루스더라에 있을 때였습니다. 거기에 디모데라고 하는 제자가 있었는데 그의 모친은 유대인이요, 그의 부친은 헬라인이었습니다. 이런 디모데가 예수님을 믿었습니다. 그런데 그는 그의 아버지가 헬라인이어서 할례를 행하지 않았습니다. 그런데 바울이 이런 디모데를 선교 동역자로 데리고 떠나고자 할 때에 그 지경에 있는 유대인을 위해서 디모데에게 할례를 행하였습니다.


그런데 갈라디아서 2:3-5절을 보면 “그러나 나와 함께 있는 헬라인 디도라도 억지로 할례를 받게 아니하였으니. 이는 가만히 들어온 거짓 형제 까닭이라. 저희가 가만히 들어온 것은 그리스도 예수 안에서 우리의 가진 자유를 엿보고 우리를 종으로 삼고자 함이로되. 우리가 일시라도 복종치 아니하였으니 이는 복음의 진리로 너희 가운데 항상 있게 하려 함이라”고 했습니다. 우리가 방금 앞에서 본 사도행전 16장에서는 바울이 디모데에게는 유대인을 인하여 할례를 받게 했습니다. 그런데 여기 갈라디아서에서는 디도에게 할례를 받게 하지 않습니다. 바울이 그렇게 하는 이유가 무엇입니까? 그것은 거짓 형제가 들어와서 복음으로 자유하게 한 형제를 다시 율법의 종으로 삼고자 하기 때문에 그것에 반대하여서 그렇게 한 것입니다.


갈라디아서 2장에 보면 바울이 외식하는 베드로를 책망하는 것을 볼 수 있습니다. 갈라디아서 2:11-14절에 보면 “게바가 안디옥에 이르렀을 때에 책망할 일이 있기로 내가 저를 면책하였노라. 야고보에게서 온 어떤 이들이 이르기 전에 게바가 이방인과 함께 먹다가 저희가 오매 그가 할례 자들을 두려워하여 떠나 물러가매. 남은 유대인들도 저와 같이 외식하므로 바나바도 저희의 외식에 유혹되었느니라. 그러므로 나는 저희가 복음의 진리를 따라 바로 행하지 아니함을 보고 모든 자 앞에서 게바에게 이르되 네가 유대인으로서 이방을 좇고 유대인답게 살지 아니하면서 어찌하여 억지로 이방인을 유대인답게 살게 하려느냐 하였노라”고 했습니다. 베드로가 안디옥에서 이방인들과 함께 식사를 하고 있었습니다. 그때 야고보에게서 온 사람들이 오자 베드로는 그 할례 자들을 두려워하여 이방인들과 식사를 하다말고 떠나갔습니다. 베드로의 이러한 외식으로 인하여 남은 유대인들과 바나바까지 외식에 유혹이 되었습니다. 이에 바울이 베드로가 복음 진리에 따라 행하지 아니함을 보고 모든 자들 앞에서 베드로를 책망하였습니다. “네가 유대인으로서 이방을 좇고 유대인답게 살지 아니하면서 억지로 이방인을 유대인답게 살게 하려느냐.” 바울은 수제자 베드로라 할지라도 외식을 행했을 때 가차 없이 책망을 한 것입니다.


바울 사도는 자신이 자유인이었지만 유대인들에게는 유대인들처럼 곧 율법 있는 자들에게는 율법 있는 자처럼, 그리고 이방인들에게는 이방인들처럼 곧 율법 없는 자들에게는 율법 없는 자처럼, 약한 자들에게는 약한 자들처럼 다가갔습니다. 이런 모습이 진정으로 자유 한 자의 모습입니다. 그러나 바울의 그 자유에는 분명한 목표와 방향이 있었습니다. 그러면 바울의 그 목표와 방향이 무엇이었습니까? 20-23절을 다시 보면 “유대인들에게는 내가 유대인과 같이 된 것은 유대인들을 얻고자 함이요, 율법 아래 있는 자들에게는 내가 율법 아래 있지 아니하나 율법 아래 있는 자 같이 된 것은 율법 아래 있는 자들을 얻고자 함이요, 율법 없는 자에게는 내가 하나님께는 율법 없는 자가 아니요, 도리어 그리스도의 율법 아래 있는 자나 율법 없는 자와 같이 된 것은 율법 없는 자들을 얻고자 함이라. 약한 자들에게는 내가 약한 자와 같이 된 것은 약한 자들을 얻고자 함이요, 여러 사람에게 내가 여러 모양이 된 것은 아무쪼록 몇몇 사람들을 구원코자 함이니. 내가 복음을 위하여 모든 것을 행함은 복음에 참예하고자 함이라”고 했습니다. 이 말씀에 보면 바울의 목표와 방향은 그들을 얻고자 함이었습니다. 바울이 진정한 자유 자였지만 그가 여러 모양이 된 것은 아무쪼록 몇몇 사람들을 구원하고자 함이었습니다. 바울은 복음을 위하여 모든 것을 행했습니다. 이를 통해서 복음에 참예하고자 함이었습니다. 구원이 복음으로 되는 것이기에 바울은 복음을 전하여 한 사람이라도 더 그 복음을 듣고 믿는 자가 나오기를 바란 것입니다. 이것이 바울의 기쁨이었습니다. 바울은 함께 복음에 참예함을 기뻐한 것입니다.


그런데 우리는 여기서 한 가지 주의해야 할 것이 있습니다. 바울의 목표가 복음에 참예함이라고 하니 자기가 열심히 노력해서 복음에 참예한다는 말로 들립니다. 27절을 보아도 그렇게 생각하기 쉽습니다. 27절을 보면 “자기를 쳐서 복종하는 것은 자신이 남에게 복음을 전파한 후에 도리어 버림이 될까 두려워한다”라고 했습니다. 그런데 여기서 바울이 두려워한 것은 구원을 잃어버리게 될까봐서 자기를 쳐서 복종시키는 것으로 보지는 않습니다. 왜냐하면 구원이 바울의 일이 아니기에 그렇습니다. 바울이 예수님을 선택한 것이 아니라 예수님께서 바울을 선택하신 것이기에 그 선택과 부르심에는 후회나 실수가 있을 수가 없는 것입니다. 그러면 24-27절의 이 말씀은 무슨 뜻입니까? 24-27절을 보면 “운동장에서 달음질하는 자들이 다 달아날찌라도 오직 상 얻는 자는 하나인 줄을 너희가 알지 못하느냐 너희도 얻도록 이와 같이 달음질하라. 이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니 저희는 썩을 면류관을 얻고자 하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자 하노라. 그러므로 내가 달음질하기를 향방 없는 것 같이 아니하고 싸우기를 허공을 치는 것 같이 아니하여 내가 내 몸을 쳐 복종하게 함은 내가 남에게 전파한 후에 자기가 도리어 버림이 될까 두려워함이로라”고 했습니다. 운동장에서 달리기 하는 자가 많을지라도 상을 받는 자는 한 사람이듯이 너희도 상을 얻도록 이와 같이 달음질 하라는 것입니다. 이기기를 다투는 자마다 자기를 절제합니다. 어떤 운동이라 하더라도 상을 얻기 위해서는 절제가 가장 중요합니다. 고린도지역에는 2년에 한번씩 운동경기가 열렸다고 합니다. 그러면 선수들이 약 10개월 전부터 연습을 한다고 합니다. 모든 것을 절제하면서 시합에 이기기 위해서 준비하는 것입니다.


그러면 성도가 이렇게 달음질하지 않으면 상을 얻지 못하는 것입니까? 바울이 방금 자유인이라고 해 놓고 운동선수들보다 더한 절제와 훈련을 하라고 합니다. 그러면 이것이 무슨 자유인인가 하는 반발심이 생기지 않습니까? 그리고 그렇게 절제하지 않고 열심히 하지 않으면 상을 받지도 못하고 마치 구원에서 떨어지는 것처럼 자기를 쳐서 복종해야 한다고 하니 이게 무슨 자유인가 하는 반문이 생기지 않습니까? 그리고 인간이 열심히 해서 상도 받고 구원도 받자는 식이 되어 버리면 그게 무슨 복음인가 하는 반문이 생깁니다. 우리가 이런 마음이 들지 않습니까? 그런데 여기서 바울이 말하고자 하는 바는 상 받기 위하여 그렇게 절제하고 열심을 내라는 것이 아니라 이미 상을 주셨고 이미 구원을 베푸신 그 사랑의 넓이와 길이와 높이와 깊이가 어떠함을 깨달아 알아가라는 것입니다.


에베소서 1장에 보면, 예수님을 믿는다는 것이 이미 하늘에 속한 모든 신령한 복을 다 받았다고 말씀하고 있습니다. 에베소서 1:3-10절을 보면 “찬송하리로다. 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되 곧 창세전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니. 이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라. 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 이는 그가 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하사 그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니. 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니. 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라”고 했습니다. 하늘에 속한 신령한 복이란 창세전에 예수 그리스도 안에서 예정되게 하셔서 하나님의 자녀가 되게 하신 것입니다. 그 은혜의 풍성함을 따라 그 피로 구속 곧 죄 사함을 받은 것입니다. 하나님께서는 당신의 택한 백성들에게 지혜와 총명을 주셔서 예수 그리스도를 알게 하신 것입니다. 그렇습니다. 우리가 하늘에 속한 신령한 복 곧 창세전에 예수 그리스도 안에서 택하심을 입고 구속함을 받은 것은 오직 하나님의 은혜로 말미암은 것입니다. 그러므로 우리는 구원을 베푸신 하나님의 사랑이 어떠한지를 알아가야 하는 것입니다. 에베소서 3:14-19절을 보면 “이러하므로 내가 하늘과 땅에 있는 각 족속에게 이름을 주신 아버지 앞에 무릎을 꿇고 비노니. 그 영광의 풍성을 따라 그의 성령으로 말미암아 너희 속 사람을 능력으로 강건하게 하옵시며, 믿음으로 말미암아 그리스도께서 너희 마음에 계시게 하옵시고, 너희가 사랑 가운데서 뿌리가 박히고 터가 굳어져서 능히 모든 성도와 함께 지식에 넘치는 그리스도의 사랑을 알아 그 넓이와 길이와 높이와 깊이가 어떠함을 깨달아 하나님의 모든 충만하신 것으로 너희에게 충만하게 하시기를 구하노라”라고 했습니다.


에스겔서 47장에 보면 에스겔 선지자는 보좌에서 생수가 나와서 그 물이 가는 곳마다 살려내는 역사가 일어나는 환상을 보게 됩니다. 물이 발목을 적시고 허리를 적시고 헤엄칠 큰 강으로 흘러가는 환상을 보았습니다. 에스겔서 47:1-12절을 보면 “그가 나를 데리고 전 문에 이르시니 전의 전면이 동을 향하였는데 그 문지방 밑에서 물이 나와서 동으로 흐르다가 전 우편 제단 남편으로 흘러내리더라. 그가 또 나를 데리고 북문으로 나가서 바깥 길로 말미암아 꺾여 동향한 바깥 문에 이르시기로 본즉 물이 그 우편에서 스미어 나오더라. 그 사람이 손에 줄을 잡고 동으로 나아가며 일천척을 척량한 후에 나로 그 물을 건너게 하시니 물이 발목에 오르더니. 다시 일천척을 척량하고 나로 물을 건너게 하시니 물이 무릎에 오르고 다시 일천척을 척량하고 나로 물을 건너게 하시니 물이 허리에 오르고 다시 일천척을 척량하시니 물이 내가 건너지 못할 강이 된지라. 그 물이 창일하여 헤엄할 물이요, 사람이 능히 건너지 못할 강이더라. 그가 내게 이르시되 인자야 네가 이것을 보았느냐 하시고 나를 인도하여 강 가로 돌아가게 하시기로 내가 돌아간즉 강 좌우편에 나무가 심히 많더라. 그가 내게 이르시되 이 물이 동방으로 향하여 흘러 아라바로 내려가서 바다에 이르리니 이 흘러내리는 물로 그 바다의 물이 소성함을 얻을찌라. 이 강물이 이르는 곳마다 번성하는 모든 생물이 살고 또 고기가 심히 많으리니 이 물이 흘러 들어 가므로 바닷물이 소성함을 얻겠고 이 강이 이르는 각처에 모든 것이 살 것이며 또 이 강 가에 어부가 설 것이니 엔게디에서부터 에네글라임까지 그물 치는 곳이 될 것이라. 그 고기가 각기 종류를 따라 큰 바다의 고기 같이 심히 많으려니와 그 진펄과 개펄은 소성되지 못하고 소금 땅이 될 것이며 강 좌우 가에는 각종 먹을 실과나무가 자라서 그 잎이 시들지 아니하며 실과가 끊치지 아니하고 달마다 새 실과를 맺으리니 그 물이 성소로 말미암아 나옴이라. 그 실과는 먹을 만하고 그 잎사귀는 약 재료가 되리라”고 했습니다. 여기서 말하는 그 은혜의 강물이 바로 예수 그리스도로 인하여 지금 흘러가고 있는 것입니다. 바울 사도는 그 은혜를 맛본 것입니다. 그래서 달리기를 독려하는 것입니다. 얼마나 대단한 상인지 그 세계를 맛보았기에 죽도록 달려가도 그 은혜의 세계를 다 맛보지 못하는 것입니다. 그러므로 바울은 상을 받지 못할까봐서 두려워하는 것이 아니라 이미 받은 그 상의 은혜를 다 맛보지 못할까봐서 달리는 것입니다. 바울은 복음을 위하여 자기의 권리를 다 사용하지 않는 것을 자기의 상으로 여긴 것입니다. 여러 사람에게 여러 모양이 되어도 괜찮다는 것입니다. 그것이 복음으로 자유 한 사람의 목표인 것입니다.


바울은 이미 그 복음에 사로잡힌바 된 그 세계가 얼마나 좋은지 그 자유가 얼마나 좋은지 그 붙잡힌바 된 그것, 자기를 사로잡은 복음을 향하여 평생을 달려도 부족하다는 것입니다. 그래서 그는 빌립보서에서 이렇게 고백했습니다. 빌립보서 3:10-14절을 보면 “내가 그리스도와 그 부활의 권능과 그 고난에 참예함을 알려하여 그의 죽으심을 본받아 어찌하든지 죽은 자 가운데서 부활에 이르려 하노니. 내가 이미 얻었다 함도 아니요, 온전히 이루었다 함도 아니라. 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌바 된 그것을 잡으려고 좇아가노라. 형제들아 나는 아직 내가 잡은 줄로 여기지 아니하고 오직 한 일 즉 뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡으려고 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 좇아가노라”라고 했습니다. 성령 하나님께서 우리에게 은혜를 주셔서 우리에게도 바울이 맛본 그 자유를 맛보게 하여 주시기를 원합니다. 그리하여 바울이 푯대를 향해 달려갔듯이 우리들 가운데도 주님을 향해 달려가는 그런 은혜의 역사가 있게 하여 주시기를 원합니다. 아멘!

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