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설교자 손재호
성경본문 사무엘상 21장
성경본문내용 (1)다윗이 놉에 가서 제사장 아히멜렉에게 이르니 아히멜렉이 떨며 다윗을 영접하며 그에게 이르되 어찌하여 네가 홀로 있고 함께 하는 자가 아무도 없느냐(2)다윗이 제사장 아히멜렉에게 이르되 왕이 내게 일을 명하고 이르시기를 내가 너를 보내는 바와 네게 명한바 일의 아무 것이라도 사람에게 알게 하지 말라 하시기로 내가 나의 소년들을 여차 여차한 곳으로 약정하였나이다(3)이제 당신의 수중에 무엇이 있나이까 떡 다섯 덩이나 무엇이든지 있는 대로 내 손에 주소서(4)제사장이 다윗에게 대답하여 가로되 항용 떡은 내 수중에 없으나 거룩한 떡은 있나니 그 소년들이 부녀를 가까이만 아니하였으면 주리라(5)다윗이 제사장에게 대답하여 가로되 우리가 참으로 삼일 동안이나 부녀를 가까이 하지 아니하였나이다 나의 떠난 길이 보통 여행이라도 소년들의 그릇이 성결하겠거든 하물며 오늘날 그들의 그릇이 성결치 아니하겠나이까 하매(6)제사장이 그 거룩한 떡을 주었으니 거기는 진설병 곧 여호와 앞에서 물려낸 떡 밖에 없음이라 이 떡은 더운 떡을 드리는 날에 물려낸 것이더라(7)그 날에 사울의 신하 한 사람이 여호와 앞에 머물러 있었는데 그는 도엑이라 이름하는 에돔 사람이요 사울의 목자장이었더라(8)다윗이 아히멜렉에게 이르되 여기 당신의 수중에 창이나 칼이 없나이까 왕의 일이 급하므로 내가 내 칼과 병기를 가지지 못하였나이다(9)제사장이 가로되 네가 엘라 골짜기에서 죽인 블레셋 사람 골리앗의 칼이 보자기에 싸여 에봇 뒤에 있으니 네가 그것을 가지려거든 가지라 여기는 그 밖에 다른것이 없느니라 다윗이 가로되 그 같은 것이 또 없나니 내게 주소서(10)그 날에 다윗이 사울을 두려워하여 일어나 도망하여 가드 왕 아기스에게로 가니(11)아기스의 신하들이 아기스에게 고하되 이는 그 땅의 왕 다윗이 아니니이까 무리가 춤추며 이 사람의 일을 창화하여 가로되 사울의 죽인 자는 천천이요 다윗은 만만이로다 하지 아니하였나이까 한지라(12)다윗이 이 말을 그 마음에 두고 가드 왕 아기스를 심히 두려워하여(13)그들의 앞에서 그 행동을 변하여 미친 체하고 대문짝에 그적거리며 침을 수염에 흘리매(14)아기스가 그 신하에게 이르되 너희도 보거니와 이 사람이 미치광이로다 어찌하여 그를 내게로 데려왔느냐(15)내게 미치광이가 부족하여서 너희가 이 자를 데려다가 내 앞에서 미친 짓을 하게 하느냐 이 자가 어찌 내 집에 들어 오겠느냐 하니라
강설날짜 2015-06-03

2015년 사무엘상 공부


놉 땅 제사장에게로 피한 다윗


말씀:사무엘상 21장

 

사무엘상 20-24장 말씀은 다윗이 사울 왕을 피하여 도망 다니는 사건을 기술하고 있습니다. 하나님께서는 이런 고난을 통해서 다윗을 연단하셨습니다. 우리는 지난 시간에 다윗이 사울을 피해 도망 다니는 가운데서 피어난 요나단과 다윗의 아름다운 사랑에 대해서 살펴봤습니다. 오늘 우리는 21장 말씀을 통해서 다윗이 사울을 피해 놉 땅 제사장에게로 도망 간 사건을 살펴보고자 합니다.

 

1절을 보면 다윗이 놉 땅의 제사장 아히멜렉에게로 도망을 갑니다. 아히멜렉은 다윗이 아무 부하도 대동하지 않고 혼자 온 것을 보고 떨면서 영접하며 “어찌하여 네가 홀로 있고 함께 하는 자가 없느냐”고 물었습니다(1). 2-3절에 보면 다윗은 이런 아히멜렉에게 왕의 특별임무를 수행중이라고 둘러댔습니다. 왕이 자신의 명한 일을 아무 사람에게도 말하지 말라고 했기 때문에 말해 줄 수 없다고 합니다. 그러면서 자기와 함께 한 부하들이 모처에서 비밀리에 만나기로 되어 있다고 하면서 먹을 것이 있으면 무엇이든지 있는 대로 달라고 합니다.

 

4절에 보면 이에 제사장 아히멜렉은 일상적인 떡은 없지만 거룩한 떡이 있다고 합니다. 여기서 말하는 거룩한 떡이란 진설병을 말합니다. 진설병은 성소에 올려 진 열두 덩이의 떡을 말합니다. 이 진설병은 안식일마다 물려내고 새로운 떡을 올립니다. 이 떡은 일반인은 먹을 수가 없고 제사장만 먹을 수 있는 떡입니다. 레위기 24:5-9절을 보면 “너는 고운 가루를 취하여 떡 열 둘을 굽되 매 덩이를 에바 십분 이로 하여 여호와 앞 순결한 상 위에 두 줄로 한 줄에 여섯씩 진설하고 너는 또 정결한 유향을 그 매 줄 위에 두어 기념물로 여호와께 화제를 삼을 것이며 항상 매 안식일에 이 떡을 여호와 앞에 진설할지니. 이는 이스라엘 자손을 위한 것이요, 영원한 언약이니라. 이 떡은 아론과 그 자손에게 돌리고 그들은 그것을 거룩한 곳에서 먹을지니. 이는 여호와의 화제 중 그에게 돌리는 것으로서 지극히 거룩함이니라. 이는 영원한 규례니라”고 했습니다.

 

그런데 아히멜렉은 다윗에게 함께 한 부하들이 여자를 가까이 하지 않았다면 이 진설병을 줄 수 있다고 합니다. 아히멜렉 제사장이 왜 다윗에게 함께한 부하들이 여자를 가까이 하지 않았다면 이 진설병을 줄 수 있다고 했을까요? 성경에서 그 이유를 말하고 있지 않기 때문에 그 이유를 정확히 알 수는 없지만 아마 여호와의 전쟁에 나서면 거룩함을 요구하기 때문인 것 같습니다. 신명기 23:9-14절에 보면 “네가 대적을 치러 출진할 때에 모든 악한 일을 스스로 삼갈지니. 너희 중에 누가 밤에 몽설함으로 부정하거든 진 밖으로 나가고 진 안에 들어오지 아니하다가 해 질 때에 목욕하고 해 진 후에 진에 들어올 것이요, 너의 진 밖에 변소를 베풀고 그리로 나가되 너의 기구에 작은 삽을 더하여 밖에 나가서 대변을 통할 때에 그것으로 땅을 팔 것이요, 몸을 돌이켜 그 배설물을 덮을지니. 이는 네 하나님 여호와께서 너를 구원하시고 적군을 네게 붙이시려고 네 진중에 행하심이라. 그러므로 네 진을 거룩히 하라. 그리하면 네게서 불합한 것을 보시지 않으므로 너를 떠나지 아니하시리라”고 했습니다. 이 말씀은 하나님의 거룩한 전쟁을 치를 때 준수해야 하는 일련의 성결법입니다. 이 성결법 중에 보면 밤에 몽설하는 것을 부정한 것으로 봅니다. 그러므로 여호와의 전쟁을 하려 나갈 때 이런 자는 진 밖으로 나가도록 하였습니다. 아히멜렉은 이 하나님의 거룩한 전쟁을 치를 때 준수해야 할 이 성결법에 기초해서 다윗에게 그렇게 물은 것 같습니다.

 

5절에 보면 다윗은 자기와 함께한 부하들이 왕의 특수임무를 수행중이라서 삼일 동안 부녀를 가까이 하지 않았다고 합니다. 보통 여행이라도 부하들의 그릇이 성결하겠거든 왕의 특수임무를 수행하는 그들의 그릇이 성결치 아니하겠느냐고 하였습니다. 6절에 보면 이에 아히멜렉은 그 거룩한 진설병을 다윗에게 주었습니다. 아히멜렉이 제사장들만 먹을 수 있는 거룩한 떡을 다윗에게 준 것은 사실 율법 조문으로만 보면 율법을 어긴 일이었습니다. 그러나 아히멜렉은 율법의 근본정신에 따라 위급한 상황에 처한 다윗과 그와 함께 한 군사들에게 진설병을 내어준 것입니다. 이 사건은 하나님의 자비가 어떠함을 잘 보여 주고 있습니다.

 

마태복음 12:1-8절을 보면 “그 때에 예수께서 안식일에 밀밭 사이로 가실새 제자들이 시장하여 이삭을 잘라 먹으니. 바리새인들이 보고 예수께 고하되 보시오. 당신의 제자들이 안식일에 하지 못할 일을 하나이다. 예수께서 가라사대 다윗이 자기와 그 함께 한 자들이 시장할 때에 한 일을 읽지 못하였느냐. 그가 하나님의 전에 들어가서 제사장 외에는 자기나 그 함께 한 자들이 먹지 못하는 진설병을 먹지 아니하였느냐. 또 안식일에 제사장들이 성전 안에서 안식을 범하여도 죄가 없음을 너희가 율법에서 읽지 못하였느냐. 내가 너희에게 이르노니 성전보다 더 큰이가 여기 있느니라. 나는 자비를 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻을 너희가 알았더면 무죄한 자를 죄로 정치 아니하였으리라. 인자는 안식일의 주인이니라 하시니라”고 했습니다. 바리새인들이 예수님께 당신의 제자들이 안식일에 하지 말아야 할 일을 했다고 비난을 했습니다. 그것은 안식일에 밀 이삭을 잘라 먹었다는 것입니다. 바리새인들은 예수님의 제자들이 안식일에 일하지 말라는 계명을 어겼다는 것입니다. 이 때 예수님께서는 다윗이 도망을 다닐 때 제사장만 먹을 수 있는 진설병을 먹은 것을 예로 들어서 제자들을 변호해 주셨습니다. 그러면서 성전보다 더 큰 이가 있다고 하시면서 안식일의 주인이 바로 자신임을 말씀해 주셨습니다. 그리고 자신은 자비를 원하고 제사를 원치 아니한다고 말씀하셨습니다. 여기서 볼 때 다윗이 제사장 외에는 먹어서는 안 되는 진설병을 먹고, 안식일에 일을 해도 상관이 없는 이유는 성전보다 더 크신 예수님 때문임을 알 수 있습니다. 예수님께서는 자신의 살과 피를 주시는 그 자비를 말씀하시는 것입니다. 그런데 우리도 바리새인들과 같이 법으로 자기를 위장하고 있지는 않습니까?

 

8-9절에 보면 진설병을 받은 후에 다윗은 아히멜렉에게 당신의 수중에 칼이나 창이 없느냐고 물었습니다. 다윗은 왕의 일이 급하여 자신의 칼과 병기를 가지고 오지 못했다고 합니다. 그때 아히멜렉은 다윗이 엘라 골짜기에서 죽인 블레셋 사람 골리앗의 칼이 있다고 했습니다. 이에 다윗은 그것이라도 달라고 합니다. 그런데 7절에 보면 그 날에 사울의 신하 중 한 사람이 그곳에 있었습니다. 그 사람의 이름은 도엑이었습니다. 그는 에돔 사람이요, 사울의 목자장이었습니다. 그런데 사무엘상 22장에 보면 이 도엑이 다윗이 제사장 아히멜렉에게 진설병과 골리앗의 칼을 받은 사실을 사울 왕에게 보고를 하였습니다(삼상 22:9-10). 이로 인해서 사무엘상 22:11-19절에 보면 제사장 아히멜렉과 그 아비의 온 집 곧 놉에 있는 제사장들이 85명이나 죽임을 당하고, 제사장들의 성읍 놉의 남녀와 아이들과 젖먹는 자들과 소와 나귀와 양이 칼로 쳐 죽임을 당하였습니다. 참으로 끔찍한 일이 아닐 수 없습니다. 제사장 아히멜렉은 하나님의 기름 부음을 받은 다윗에게 하나님의 자비를 베풀었다가 죽임을 당하였습니다.

 

10-15절 말씀을 보면 다윗이 사울을 피하여 블레셋의 가드 왕 아기스에게로 피하여 갔습니다. 가드는 골리앗의 고향입니다(삼상 17:4). 그런데 다윗이 왜 이런 위험한 가드 왕 아기스에게로 피했는지는 분명치 않습니다. 아마 다윗은 아기스에게 자신의 군사적인 용역을 제공하고 땅과 안전을 제공 받고자 그곳으로 피신 해 갔던 것 같습니다. 다윗은 가드 왕이 자신들을 알아보지 못할 것으로 생각했던 것 같습니다. 그런데 아기스의 신하들이 다윗이 누구인줄 알아보았습니다. 그래서 아기스의 신하들이 아기스에게 다윗이 어떤 자인지를 고하였습니다. 11절을 보면 “아기스의 신하들이 아기스에게 고하되 이는 그 땅의 왕 다윗이 아니니이까. 무리가 춤추며 이 사람의 일을 창화하여 가로되 사울의 죽인 자는 천천이요, 다윗은 만만이로다 하지 아니하였나이까 한지라”고 했습니다. 이 말씀에 보면 아기스의 신하들은 다윗을 그 땅의 왕이라고 합니다. 처음으로 다윗이 왕이라는 말이 이방인의 입에서 나옵니다. 그러면서 그들은 “사울이 죽인 자는 천천이요, 다윗은 만만이로다”고 하는 그 노래를 기억합니다. 이 노래는 다윗이 블레셋의 골리앗을 물리치고 돌아왔을 때 이스라엘 여인들이 다윗을 칭송하며 불러진 노래입니다(삼상 18:7).

 

12절을 보면 다윗은 자신의 신분이 노출됨으로 인해서 죽음의 위협을 느끼게 되었습니다. 다윗은 가드 왕 아기스를 심히 두려워 하였습니다. 그러면 다윗은 그 죽을 위기를 어떻게 벗어납니까? 다윗은 미치광이 연기를 통해서 그 위기에서 벗어납니다. 13절에 보면 “그들의 앞에서 그 행동을 변하여 미친 체하고 대문짝에 그적거리며 침을 수염에 흘리매”라고 했습니다. 다윗은 가드 왕 아기스와 그의 신하들 앞에서 그 행동을 변하여 미친척을 하였습니다. 대문짝을 부여잡고 그적거리며 침을 수염에 흘렸습니다.

 

다윗의 이런 모습을 본 가드 왕의 반응이 어떠합니까? 14-15절을 보면 “아기스가 그 신하에게 이르되 너희도 보거니와 이 사람이 미치광이로다. 어찌하여 그를 내게로 데려왔느냐. 내게 미치광이가 부족하여서 너희가 이 자를 데려다가 내 앞에서 미친 짓을 하게 하느냐. 이 자가 어찌 내 집에 들어오겠느냐 하니라”고 했습니다. 아기스는 다윗의 미친 연기에 속아 넘어갔습니다. 그래서 도리어 신하들에게 화를 내며 “너희도 보거니와 이 사람이 미치광이로다 어찌하여 그를 내게로 데려왔느냐. 내게 미치광이가 부족하여서 너희가 이 자를 데려다가 내 앞에서 미친 짓을 하게 하느냐. 이 자가 어찌 내 집에 들어오겠느냐”고 하였습니다. 여기서 볼 때 다윗은 죽음의 위기 속에서 미친 연기를 통해 그 위기를 모면하게 되는 것을 보게 됩니다. 당시 미치광이는 악신에 사로잡혔다고 보았기 때문에 이들을 헤치면 자기가 해를 입는다고 생각하였습니다. 그래서 그들은 다윗을 죽이지는 않은 것입니다. 하나님께서는 위기의 순간 다윗에게 지혜를 주셔서 그 위기에서 벗어나게 하셨습니다.

 

시편 56편을 보면 다윗이 이 때의 일을 생각하며 하나님을 찬양하고 있습니다. “하나님이여! 나를 긍휼히 여기소서. 사람이 나를 삼키려고 종일 치며 압제하나이다. 나의 원수가 종일 나를 삼키려 하며 나를 교만히 치는 자 많사오니. 내가 두려워하는 날에는 주를 의지하리이다. 내가 하나님을 의지하고 그 말씀을 찬송하올지라. 내가 하나님을 의지하였은즉 두려워 아니하리니. 혈육 있는 사람이 내게 어찌하리이까. 저희가 종일 내 말을 곡해하며 내게 대한 저희 모든 사상은 사악이라. 저희가 내 생명을 엿보던 것과 같이 또 모여 숨어 내 종적을 살피나이다. 저희가 죄악을 짓고야 피하오리이까. 하나님이여 분노하사 뭇 백성을 낮추소서. 나의 유리함을 주께서 계수하셨으니. 나의 눈물을 주의 병에 담으소서. 이것이 주의 책에 기록되지 아니하였나이까. 내가 아뢰는 날에 내 원수가 물러가리니. 하나님이 나를 도우심인 줄 아나이다. 내가 하나님을 의지하여 그 말씀을 찬송하며 여호와를 의지하여 그 말씀을 찬송하리이다. 내가 하나님을 의지하였은즉 두려워 아니하리니 사람이 내게 어찌하리이까. 하나님이여 내가 주께 서원함이 있사온즉 내가 감사제를 주께 드리리니. 주께서 내 생명을 사망에서 건지셨음이라. 주께서 나로 하나님 앞, 생명의 빛에 다니게 하시려고 실족지 않게 하지 아니하셨나이까”라고 했습니다. 이 시편 찬송의 표제를 보면 [다윗이 가드에서 블레셋인에게 잡힌 때에]라고 되어 있습니다.

 

그런데 이 시편 찬송이 아기스 왕이 두려워서 미친 체 하다가 도망하여 나온 자의 찬송으로 보이십니까? 다윗은 하나님을 의지하였은즉 두려워하지 아니한다고 합니다. 하나님께서는 다윗이 사울을 피해 도망 다니는 것을 통해서 오직 여호와 하나님만을 의지하는 믿음의 사람으로 연단하셨습니다. 그를 통해서 다윗을 이스라엘의 목자로 세워 가셨습니다. 그런데 우리는 어떻습니까? 다윗과 같은 이런 모습이 되기를 싫어합니다. 그러나 우리가 다윗과 같은 상황에 몰려서 그렇게 바닥을 칠 때에 기름 부으심을 받은 메시아 곧 예수 그리스도께서 십자가를 지신 것을 조금이나마 이해하게 될 것입니다. 그런데 우리는 이런 길이 마치 저주인양 피하고자 하기 때문에 예수님이 보이지 않는 것입니다.

 

오늘날 예수님을 믿으면 세상에서 만사형통을 이야기하는 자들이 많습니다. 그러나 결코 그렇지 않습니다. 예수님을 믿는다는 것은 성령이 임하시는 것입니다. 성령이 임하는 것을 기름 부으심이라고 합니다. 요한일서 2:20절을 보면 “너희는 거룩하신 자에게서 기름 부음을 받고 모든 것을 아느니라”고 했습니다. 또 요한일서 2:27절을 보면 “너희는 주께 받은바 기름 부음이 너희 안에 거하나니. 아무도 너희를 가르칠 필요가 없고 오직 그의 기름 부음이 모든 것을 너희에게 가르치며 또 참되고 거짓이 없으니. 너희를 가르치신 그대로 주 안에 거하라”고 했습니다. 우리가 예수님을 믿음으로 성령이 우리에게 부음 바 되었습니다. 그로인하여 우리가 세상에서 구별되어 예수님 안에 거하게 되었습니다.

 

그런데 이런 자들은 세상에서 미움을 받게 됩니다. 요한복음 15:18-19절을 보면 “세상이 너희를 미워하면 너희보다 먼저 나를 미워한 줄을 알라. 너희가 세상에 속하였으면 세상이 자기의 것을 사랑할 터이나 너희는 세상에 속한 자가 아니요, 도리어 세상에서 나의 택함을 입은 자인 고로 세상이 너희를 미워하느니라”고 했습니다. 또한 요한일서 3:13절을 보면 “형제들아! 세상이 너희를 미워하거든 이상히 여기지 말라”고 했습니다. 그렇습니다. 예수 그리스도를 믿음으로 성령을 받은 자는 곧 성령의 역사로 말미암아 세상에서 구별되어 예수 그리스도 안에 거하게 된 자는 세상으로부터 미움을 받습니다. 왜냐하면 그는 세상에 속하지 않고 예수님께 속했기 때문입니다. 다윗이 기름 부음을 받음으로 사울에게 미움을 받듯이 예수님을 믿음으로 성령이 임한 자는 세상으로부터 미움을 받는 것입니다. 이것을 다윗을 통해서 우리에게 보여 주고 있는 것입니다. 그런데도 우리가 예수님을 믿으면서도 만사형통을 이야기 한다면 그것은 지식적으로 예수님을 알 뿐이요, 그저 자신의 종교적인 행위로 주님과 거래에 나서는 것에 불과합니다. 하나님의 백성은 세상으로부터 버림받는 그 현장에서 그리스도를 만나는 것입니다. 그런데 우리는 세상의 것들을 얻기 위하여 나의 정성을 신에게 바침으로 받아내려고 합니다. 이런 것은 나의 종교 행위로써 주님과 아무 상관이 없는 일인 것입니다. 성령 하나님께서 우리에게 은혜를 주셔서 우리로 예수 그리스도를 믿는 자로써 우리 주님과 함께 고난 받는 삶을 사모하게 하여 주시기를 원합니다. 그리하여 그 고난 가운데서 나와 함께 하시는 주님을 만나게 하시고, 다윗과 같이 우리도 오직 주님만을 의지하며, 주님만을 찬양하는 자들이 되게 하여 주시기를 원합니다. 아멘!

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