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설교자 손재호
성경본문 막 3:20-35
성경본문내용 (20)집에 들어가시니 무리가 다시 모이므로 식사할 겨를도 없는지라(21)예수의 친속들이 듣고 붙들러 나오니 이는 그가 미쳤다 함일러라(22)예루살렘에서 내려온 서기관들은 저가 바알세불을 지폈다 하며 또 귀신의 왕을 힘입어 귀신을 쫓아낸다 하니(23)예수께서 저희를 불러다가 비유로 말씀하시되 사단이 어찌 사단을 쫓아낼 수 있느냐(24)또 만일 나라가 스스로 분쟁하면 그 나라가 설 수 없고(25)만일 집이 스스로 분쟁하면 그 집이 설 수 없고(26)만일 사단이 자기를 거스려 일어나 분쟁하면 설 수 없고 이에 망하느니라(27)사람이 먼저 강한 자를 결박지 않고는 그 강한 자의 집에 들어가 세간을 늑탈치 못하리니 결박한 후에야 그 집을 늑탈하리라(28)내가 진실로 너희에게 이르노니 사람의 모든 죄와 무릇 훼방하는 훼방은 사하심을 얻되(29)누구든지 성령을 훼방하는 자는 사하심을 영원히 얻지 못하고 영원한 죄에 처하느니라 하시니(30)이는 저희가 말하기를 더러운 귀신이 들렸다 함이러라(31)때에 예수의 모친과 동생들이 와서 밖에 서서 사람을 보내어 예수를 부르니(32)무리가 예수를 둘러 앉았다가 여짜오되 보소서 당신의 모친과 동생들과 누이들이 밖에서 찾나이다(33)대답하시되 누가 내 모친이며 동생들이냐 하시고(34)둘러 앉은 자들을 둘러 보시며 가라사대 내 모친과 내 동생들을 보라(35)누구든지 하나님의 뜻대로 하는 자는 내 형제요 자매요 모친이니라
강설날짜 2015-12-06

2015년 마가복음 공부


하나님의 뜻대로 하는 자가 형제요 자매


말씀:마가복음 3:20-35

 

오늘 말씀은 예수님께서 하나님의 뜻대로 행하는 자가 형제요 자매라고 하는 새로운 가족관을 가르쳐 주시는 말씀입니다. 오늘 말씀을 보면 감싸기(inclusio) 구조로 이루어져 있습니다. 예수님의 가족들이 예수님을 잡으러 온 이야기(20-21, 31-35) 중간에 예수님께서 예루살렘에서 내려온 서기관들과 바알세불 논쟁을 벌이는 사건(22-30)이 기술되고 있습니다. 우리가 오늘 말씀을 살펴보는 가운데 이 말씀을 통해서 계시하시는 하나님의 계시가 무엇인지 배울 수 있기를 바랍니다.

 

오늘 본문 말씀은 누가복음 7장 말씀을 기초로 해서 볼 때 예수님께서 바리새파 사람인 시몬의 초대를 받아서 식사를 하시던 중에 예수님께 나아와 향유를 부은 한 여인의 죄를 사하여 주신 사건(눅 7:36-50)이 있은 직후에 있었던 사건입니다. 그리고 누가복음 8장을 보면 향유 부은 여인의 죄를 사해 주신 후에 예수님께서는 갈릴리 지역 전도 여행에 들어가셨습니다. 이때 열 두 제자들이 함께 동행을 하였습니다. 또한 악한 귀신과 여러 가지 병에서 고침을 받은 여자들도 예수님을 따랐습니다. 그들 중에는 일곱 귀신이 들렸던 막달라 마리아와 헤롯궁의 살림살이를 맡았던 헤롯의 청지기 구사의 아내 요안나와 또 수산나를 비롯한 여러 여자가 함께 있었습니다. 그들은 자기들의 재산을 바쳐서 예수님과 제자들을 헌신적으로 섬기고 있었습니다. 예수님께서는 갈릴리의 여러 도시와 마을들을 여행하시며 하나님의 나라를 반포하시며 복음을 전하셨습니다(참조. 눅 8:1-3).

 

오늘 본문 20절을 보면 예수님께서 전도 여행을 마치시고 집으로 돌아오셨습니다. 예수님께서 들어가신 집은 아마도 가버나움에 있던 베드로의 집이었을 것입니다. 그런데 그 때 많은 무리가 다시 모여 들어서 예수님과 제자들은 그 모여든 사람들을 섬기느라 식사 할 겨를도 없었습니다. 21절에 보면 그때 예수님의 친속들이 예수님께서 가버나움으로 돌아왔다는 소식을 듣고 예수님을 붙잡아 가기 위해 나아왔습니다. 그 이유는 예수님이 미쳤다는 소문을 들었기 때문이었습니다. 예수님께서 많은 귀신들린 자와 병든 자를 고쳐 주셨습니다. 예수님께서 행하신 이 이적들은 온 사방에 퍼져 나갔습니다. 그런데 그 소문이 이상하게 퍼져 나갔습니다. 예수님이 미쳤다고 소문이 난 것입니다. 이 소문을 듣고 예수님의 친속들이 예수님을 붙잡아 집으로 데리고 가기 위해서 온 것입니다. 이것을 보면 당시만 해도 예수님의 가족과 친척들도 예수님이 누구인지 정확히 알지 못하고 있었음을 알 수 있습니다.

 

그런데 22-30절을 보면 마가는 예수님이 미쳤다는 소문을 듣고 예수님의 친속들이 예수를 붙잡아 가고자 왔다는 이야기를 하다가 갑자기 예수님께서 예루살렘에서 내려온 서기관들과 바알세불 논쟁을 벌이는 사건을 기술하고 있습니다. 22절에 보면 “예루살렘에서 내려온 서기관들은 저가 바알세불을 지폈다 하며, 또 귀신의 왕을 힘입어 귀신을 쫓아낸다 하니”라고 했습니다. 예루살렘에서 내려온 서기관들은 안식일에 한편 손 마른 자를 고쳐 주신 후 예수님을 죽이기로 모의 하였던 바리새인과 헤롯당에 의해 소환을 받은 자들이었을 것입니다(참조. 3:6). 서기관들과 바리새인들은 예수님의 기적과 초자연적인 능력의 실재를 부인할 수는 없었습니다. 왜냐하면 예수님께서 실제로 귀신을 쫓아내고 한편 손 마른 자를 고쳐 주셨기 때문입니다. 하지만 그들은 예수님의 권능이 하나님으로부터 왔다는 사실을 믿으려 들지 않았습니다. 그래서 바리새인들과 헤롯당의 소환을 받아 예루살렘에서 온 서기관들은 예수님이 행한 이적을 듣고 예수님이 바알세불을 지폈다고 하였습니다. 곧 그들은 예수님이 귀신에 들렸다고 했습니다. 또 그들은 예수님이 귀신의 왕을 힘입어 귀신을 쫓아낸다고 비난을 하였습니다.

 

바알세불이란 말의 의미가 무엇입니까? 바알세불은 ‘바알’과 ‘세불’의 합성어입니다. 바알이란 ‘주’라는 의미이고(참조. 호 2:16), 세불은 ‘높은 처소’(참조. 왕상 8:13)라는 의미입니다. 그러므로 유대인의 관념에는 바알세불은 귀신의 왕을 가리킵니다. 예루살렘에서 내려온 서기관들은 예수님이 바알세불 들었다고 비난을 했습니다. 그들은 의도적으로 예수님을 증오하여 대적하려는 생각을 가지고 있었습니다. 그래서 그들은 음모하여 계획적으로 예수님이 바알세불 들었다고 소문을 낸 것입니다. 곧 예수님이 귀신의 왕을 힘입어 귀신을 쫓아낸다고 비난을 한 것입니다.

 

당시 사람들이 예수님이 행한 이적을 통해서 서로 말하여 수군거리며 예수님에 대해서 그가 어떤 사람인가 하는데 관심을 가졌습니다. 하지만 예수님을 믿는 반응을 보이진 못하였습니다. 사람들의 그러한 상태를 파악하고 있는 바리새인의 서기관들은 적극적으로 나서서 사람들의 그러한 마음을 선동하여 예수님이 귀신들렸다, 귀신의 왕을 힘입어 귀신을 쫓아낸다고 하며 헛소문을 퍼뜨린 것입니다. 이를 통해서 그들로 하여금 예수님을 믿지 못하도록 훼방을 하였습니다. 그들은 예수님이 행하신 이적을 귀신의 왕을 힘입어 행하는 일로 매도하고 비방을 한 것입니다. 그들은 그렇게 해서 예수님을 한갓 귀신들린 자로, 그리고 예수님이 하신 일은 귀신의 왕이 한 일로 치부한 것입니다.

 

예수님께서는 이런 그들에게 그들의 주장이 왜 잘못되었으며, 그들의 죄가 무엇인지를 분명히 말씀하셨습니다. 23-26절을 보면 “예수께서 저희를 불러다가 비유로 말씀하시되 사단이 어찌 사단을 쫓아낼 수 있느냐. 또 만일 나라가 스스로 분쟁하면 그 나라가 설 수 없고, 만일 집이 스스로 분쟁하면 그 집이 설 수 없고, 만일 사단이 자기를 거스려 일어나 분쟁하면 설 수 없고 이에 망하느니라”고 하셨습니다. 예수님은 자기를 비난하는 서기관들을 불러 누구나 알 수 있는 비유를 통해서 그들의 주장이 잘못되었음을 말씀해 주셨습니다. 사단이 어찌 사단을 쫓아낼 수 있느냐는 것입니다. 나라가 스스로 분쟁하면 그 나라가 설 수 없다는 것입니다. 집이 스스로 분쟁하면 그 집이 설 수 없다는 것입니다. 이처럼 만일 사단이 자기를 거스려 일어나 분쟁하면 그 나라는 설 수가 없고 망한다고 하셨습니다. 예수님께서는 이를 통해서 그들의 주장이 터무니없는 주장임을 밝히셨습니다.

 

누가복음 11:19절을 보면 “내가 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아내면 너희 아들들은 누구를 힘입어 쫓아내느냐. 그러므로 저희가 너희 재판관이 되리라”고 하셨습니다. 바리새인들 중에는 귀신을 쫓아내는 일을 하는 사람들이 있었습니다. 그런데 예수님께서는 그들의 주장대로 자신이 바알세불 곧 귀신의 왕을 힘입어 쫓아내는 것이라면 너희들의 아들들은 누구를 힘입어 쫓아내느냐고 반문하셨습니다. 만일 그들의 주장대로 예수님이 바알세불을 힘입어 쫓아내는 것이라면 자기들 스스로를 정죄 하는 일이 될 것입니다. 왜냐하면 자기들도 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이 되기 때문입니다. 그리고 만약 그들이 이것을 동의하지 않으면 그들은 자기들 스스로 예수님이 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이 아님을 변호하는 일을 하게 되는 것입니다. 예수님은 이러한 변론을 통해서 바리새인들에게 말하고자 한 것은 그들의 불법을 끄집어내기 위해서가 아니라 자신이 귀신을 내어 쫓고 병든 자를 고치고 한 이러한 이적들이 귀신의 힘을 빌어서 한 것이 아니라 다른 분을 통해서 온 능력으로 되어진 것임을 말해 주고자 하신 것입니다.

 

오늘 본문 27절을 보면 “사람이 먼저 강한 자를 결박지 않고는 그 강한 자의 집에 들어가 세간을 늑탈치 못하리니. 결박한 후에야 그 집을 늑탈하리라”고 하셨습니다. 그렇습니다. 이것은 진리입니다. 예수님께서는 이 말씀을 통해서 자신이 사단보다 더 강한 권세를 가졌음을 가르치셨습니다. 예수님은 자신이 귀신을 쫓아내는 것은 귀신보다 더 강한 권세를 가지시고 하신 일임을 말씀하고 있는 것입니다. 예수님은 하나님의 아들입니다. 창조주이십니다. 성령을 힘입고 계신 분이십니다. 그러므로 예수님은 성령을 힘입고 하나님의 일을 하고 계십니다. 따라서 어떤 귀신보다, 귀신의 왕보다 강한 분으로서 사단과 더불어 싸워 이겨 그를 결박하고 사단의 집을 약탈하는 일을 하십니다. 사단의 세간인 죄 문제를 깨끗이 해결하여 사단의 종노릇하는 인생들에게 하나님의 나라가 임하게 하여 그에게 참된 평화가 주어지게 하는 것입니다. 곧 사단에게 압제받고 있는 자를 풀어 자유 하게 하시는 것입니다.

 

예수님께서는 택하신 당신의 백성들에게 잃어버린 하나님 나라의 시민권을 찾아주는 일을 하십니다. 하나님의 백성의 권리를 회복시켜 주는 일을 하십니다. 예수님께서는 이 일을 위해 오셨습니다. 이 일을 위해서 예수님께서는 열두 제자들을 택하여 사도로 세우시고 온 갈릴리에 돌아다니시며 하나님의 복음을 증거 하시는 것입니다. 만일 사단이 하나님의 성령을 힘입은 예수님보다 강한 자로 있다면 이러한 일은 불가능합니다. 사단의 압제 아래 있는 사람에게 어떠한 일도 할 수 없을 것입니다. 그러나 예수님은 사단보다 강하신 분이십니다. 그러므로 예수님은 사단을 결박하고 사단에게 사로잡혀 있는 자들을 구원하여 내시는 것입니다.

 

28-30절을 보면 변론을 마치신 예수님께서는 예루살렘에서 온 서기관들의 악함을 책망하시며 그들에게 심판을 선언하셨습니다. “내가 진실로 너희에게 이르노니. 사람의 모든 죄와 무릇 훼방하는 훼방은 사하심을 얻되 누구든지 성령을 훼방하는 자는 사하심을 영원히 얻지 못하고 영원한 죄에 처하느니라 하시니. 이는 저희가 말하기를 더러운 귀신이 들렸다 함이러라”(28-30). 예수님의 책망은 예수님의 사역을 훼방하는 서기관들에 대한 하나님의 진노가 어떠함을 경고하는 것입니다. 예수님이 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아낸다고 하는 그들의 비난은 성령을 훼방하는 죄가 됩니다. 사람이 어떤 죄를 범해도 회개하면 사하심을 얻지만 성령을 훼방하는 자는 사하심을 영원히 얻지 못합니다. 곧 영원한 멸망에 처하게 됩니다.

 

마태복음 12:31-32절을 보면 마태는 성령훼방 죄에 대해서 이렇게 말하고 있습니다. “그러므로 내가 너희에게 이르노니. 사람의 모든 죄와 훼방은 사하심을 얻되 성령을 훼방하는 것은 사하심을 얻지 못하겠고, 또 누구든지 말로 인자를 거역하면 사하심을 얻되 누구든지 말로 성령을 거역하면 이 세상과 오는 세상에도 사하심을 얻지 못하리라”(마 12:31-32). 마태도 사람의 모든 죄와 훼방은 사하심을 얻지만 성령을 훼방하는 것은 사하심을 얻지 못한다고 말하고 있습니다. 또 누구든지 말로 예수님을 거역하면 사하심을 얻지만 누구든지 말로 성령을 거역하면 이 세상과 오는 세상에도 사하심을 얻지 못한다고 합니다. 하나님의 성령을 훼방하는 것은 사하심을 얻지 못합니다. 사단과 함께 영원히 멸망을 받고 말 것이라는 것입니다. 예수님께서 이 말씀을 하신 것은 사람들이 예수님을 “더러운 귀신이 들렸다”고 말했기 때문입니다. 예수님이 하신 일을 귀신의 역사로 매도했기 때문입니다. 그들의 이러한 말은 성령을 모독하는 것입니다. 사단의 사주를 받아 의도적으로 성령을 거스리는 언행입니다. 이것은 예수님께서 성령 하나님을 힘입어 일하시기 때문에 성령 하나님을 대적하는 행위인 것입니다. 이처럼 성령을 훼방하는 것은 생명을 주시는 일을 하시는 예수님을 거부하고 반대하는 것이기 때문에 그들에게는 생명이 없습니다. 사단과 함께 영원한 멸망이 저들의 머리 위에 쏟아 부어집니다.

 

31-35절을 보면 20-21절에서 예수님의 가족들이 예수님이 미쳤다고 하여 잡으러 온 이야기가 이어지고 있습니다. 31절을 보면 예수님께서 예루살렘에서 온 서기관들과 논쟁을 하고 있을 때 예수님의 모친과 동생들이 와서 밖에 서서 사람을 보내어 예수님을 불렀습니다. 32절을 보면 예수님을 둘러 앉아있던 무리가 말했습니다. “보소서. 당신의 모친과 동생들과 누이들이 밖에서 찾나이다”(32). 예수님의 가족은 예수가 미쳤다는 소문을 들었는데, 유대인들에게 미쳤다는 것은 귀신들렸다는 의미입니다. 그렇다면 예수님의 가족들의 생각은 예루살렘에서 온 서기관들과 비슷합니다. 예수님을 데려감으로써 더는 구속역사를 위한 활동을 할 수 없도록 막으려 했던 가족들의 태도도 서기관들과 비슷합니다. 오늘 본문을 보면 예수님의 가족들이 예수님이 미쳤다는 소문을 듣고 잡으러 온 이야기 가운데 예수님과 예루살렘에서 온 서기관들과의 논쟁이 끼어 있습니다. 곧 예수님의 가족들이 예수님을 잡으러 온 이야기로 감싸기 구조로 이루어져 있습니다. 마가는 이를 통해서 예수님의 혈연 가족들이 예수님의 적대 세력과 동일한 잘못을 범하였음을 지적하고 있습니다.

 

33절을 보면 예수님께서는 모친과 동생과 누이가 찾는다는 말을 듣고 대답하시기를 “누가 내 모친이며 동생들이냐”고 반문하셨습니다. 그리고 34-35절에 보면 둘러 앉은 자들을 둘러보시며 말씀하시기를 “내 모친과 내 동생들을 보라. 누구든지 하나님의 뜻대로 하는 자는 내 형제요 자매요 모친이니라”고 하셨습니다. 예수님의 이 가족관은 새 출애굽을 통해서 이루어질 새 이스라엘을 가리키는 다른 표현입니다. 시편 22편에 의하면 ‘형제’는 동료 이스라엘 사람을 가리키는 표현입니다. 시편 22:22-23절을 보면 “내가 주의 이름을 형제에게 선포하고 회중에서 주를 찬송하리이다. 여호와를 두려워하는 너희여 그를 찬송할찌어다. 야곱의 모든 자손이여 그에게 영광을 돌릴찌어다. 너희 이스라엘 모든 자손이여 그를 경외할찌어다”라고 했습니다. 여기서 ‘형제’는 ‘여호와를 두려워하는 너희’, ‘야곱의 모든 자손’, ‘이스라엘의 모든 자손’과 평행이 되므로 동일한 대상을 부르는 말입니다. 그러므로 예수님께서 ‘내 형제’라고 하실 때 그것은 하나님을 두려워하는 참 이스라엘을 가리키는 것입니다. 새 출애굽을 통한 참 이스라엘은 혈연으로 규정되지 않고 하나님의 뜻에 따르는 행함에 의해 규정됩니다. 혈연에 의한 유대인들이 참 하나님의 백성이 아니며, 하나님의 뜻에 따라 순종하며 행하는 사람들이 하나님의 참된 백성인 것입니다.

 

새 이스라엘은 하나님의 뜻에 순종하는 이방인들을 포함하게 됩니다. 예수님께서 새 이스라엘을 자신의 가족이라고 부르신 것은 구약 성경의 고엘 제도와 관련이 됩니다. 어떤 사람이 토지 곧 기업을 잃거나 노예가 되면 그의 고엘 곧 가족이나 친족이 그의 빚을 대신 갚고 기업을 회복하거나 노예 상태에서 해방시키는 역할을 합니다. 레위기 25:25절을 보면 “만일 너희 형제가 가난하여 그 기업 얼마를 팔았으면 그 근족이 와서 동족의 판 것을 무를 것이요”라고 했습니다. 또 레위기 25:47-50절을 보면 “너희 중에 우거하는 이방인은 부요하게 되고 그 곁에 사는 너희 동족은 빈한하게 됨으로 너희 중에 우거하는 그 이방인에게나 그 족속에게 몸이 팔렸으면 팔린 후에 그를 속량할 수 있나니. 그 형제 중 하나가 속하거나 삼촌이나 사촌이 속하거나 그 근족 중 누구든지 속할 것이요, 그가 부요하게 되면 스스로 속하되. 자기 몸이 팔린 해로부터 희년까지를 그 산 자와 계산하여 그 연수를 따라서 그 몸의 값을 정할 때에 그 사람을 섬긴 날을 그 사람에게 고용된 날로 여길 것이라”고 했습니다. 예수님께서 새 이스라엘을 자신의 가족이라고 표현한 것은 자신이 그들의 죄의 빚을 대신 갚아주시고 기업 곧 하나님의 나라를 회복하며, 사단의 노예 상태로부터 해방시키시는 대속자의 역할을 하실 것을 암시합니다. 이러한 대속자로서의 예수님의 정체는 이미 예수님께서 세례 요한에게 세례를 받으실 때 하늘에서 들린 계시의 말씀에서 분명히 암시되었습니다. 마가복음 1:11절을 보면 “하늘로서 소리가 나기를 너는 내 사랑하는 아들이라. 내가 너를 기뻐하노라 하시니라”고 하셨습니다. 여기서 “내가 너를 기뻐하노라”라는 선언은 이사야 42:1절을 연상시킵니다. 이사야 42:1절을 보면 “내가 붙드는 나의 종, 내 마음에 기뻐하는 나의 택한 사람을 보라. 내가 나의 신을 그에게 주었은즉 그가 이방에 공의를 베풀리라”고 했습니다. 이사야가 예언하는 이 여호와의 종은 예수님의 정체를 알려 줍니다. 여호와의 종은 그의 백성의 죄를 담당하시고(사 53:6), 자기 목숨을 속건 제물로 드립니다(사 53:10). 예수님께서는 하늘에서 들린 계시의 말씀을 따라 대속자로서의 자신의 사명을 명확히 가르치셨습니다. 마가복음 10:45절을 보면 “인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”고 했습니다. 최후의 만찬 때에도 예수님은 자신의 죽음의 의미가 대속의 죽음임을 분명히 밝히셨습니다. 마가복음 14:24절을 보면 “가라사대 이것은 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 언약의 피니라”고 하셨습니다.

 

그러면 예수님의 대속을 통해서 죄사함을 얻은 사람들이 누구입니까? 예수님의 가족입니다. 그런데 그들이 본래 예수님의 가족이기 때문이 아닙니다. 예수님께서 가족이 되어 주시고 가족으로서의 죄의 빚을 십자가에서 다 탕감하셨기 때문에 예수님의 가족이 된 것입니다. 예수님께서 하나님의 뜻대로 죄사함을 위한 대속제물이 되셨듯이, 하나님의 뜻대로 이 대속의 죽음을 믿고 받아들이는 사람들이 예수님의 가족으로서 참 하나님의 백성이 되는 것입니다. 하나님의 뜻대로 하나님의 백성에게 요구되는 삶의 방식대로 사는 사람들이 참 하나님의 백성입니다.

 

다시 오늘 본문 34-35절을 보겠습니다. “둘러 앉은 자들을 둘러보시며 가라사대 내 모친과 내 동생들을 보라. 누구든지 하나님의 뜻대로 하는 자는 내 형제요 자매요 모친이니라”(막 3:34-35). 우리가 이 말씀을 통해서 계시하시는 하나님의 계시를 믿음으로 받아들일 수 있기를 바랍니다. 그리하여 우리가 오늘 이 말씀을 통해서 예수님의 가족관 곧 새 이스라엘의 가족관을 가질 수 있기를 원합니다. 인간적으로 보면 예수님은 매정하기 짝이 없습니다. 예수님께서는 당신의 모친과 동생들과 누이들이 찾는다는 말에 “누가 내 모친이며, 동생들이냐”라고 반문하셨습니다. 혈육의 가족이 진정한 가족이 아니라는 말입니다. 그리고 둘러 앉은 자들을 둘러보시며 “누구든지 하나님의 뜻대로 하는 자가 내 형제요, 자매요, 모친이라”고 하셨습니다. 성령 하나님께서 우리에게 은혜를 주셔서 우리로 예수님의 이 새 가족관을 소유하게 하여 주시기를 원합니다. 그리하여 하나님의 뜻대로 행하는 형제, 자매들을 사랑하며, 한 가족을 이루어 갈 수 있기를 원합니다. 아멘!

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