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설교자 손재호
성경본문 출 18:1-12
성경본문내용 (1)모세의 장인 미디안 제사장 이드로가 하나님이 모세에게와 자기 백성 이스라엘에게 하신 일 곧 여호와께서 이스라엘을 애굽에서 인도하여 내신 모든 일을 들으니라(2)모세의 장인 이드로가 모세가 돌려 보내었던 그의 아내 십보라와(3)그 두 아들을 데렸으니 그 하나의 이름은 게르솜이라 이는 모세가 이르기를 내가 이방에서 객이 되었다 함이요(4)하나의 이름은 엘리에셀이라 이는 내 아버지의 하나님이 나를 도우사 바로의 칼에서 구원하셨다 함이더라(5)모세의 장인 이드로가 모세의 아들들과 그 아내로 더불어 광야에 들어와 모세에게 이르니 곧 모세가 하나님의 산에 진 친 곳이라(6)그가 모세에게 전언하되 그대의 장인 나 이드로가 그대의 아내와 그와 함께 한 그 두 아들로 더불어 그대에게 왔노라(7)모세가 나가서 그 장인을 맞아 절하고 그에게 입맞추고 그들이 서로 문안하고 함께 장막에 들어가서(8)모세가 여호와께서 이스라엘을 위하여 바로와 애굽 사람에게 행하신 모든 일과 길에서 그들의 당한 모든 고난과 여호와께서 그들을 구원하신 일을 다 그 장인에게 고하매(9)이드로가 여호와께서 이스라엘에게 모든 은혜를 베푸사 애굽 사람의 손에서 구원하심을 기뻐하여(10)가로되 여호와를 찬송하리로다 너희를 애굽 사람의 손에서와 바로의 손에서 건져내시고 백성을 애굽 사람의 손 밑에서 건지셨도다(11)이제 내가 알았도다 여호와는 모든 신보다 크시므로 이스라엘에게 교만히 행하는 그들을 이기셨도다 하고(12)모세의 장인 이드로가 번제물과 희생을 하나님께 가져오매 아론과 이스라엘 모든 장로가 와서 모세의 장인과 함께 하나님 앞에서 떡을 먹으니라
강설날짜 2015-01-11

2015년 출애굽기 공부


모세의 장인 이드로의 신앙고백


말씀:출애굽기 18:1-12

 

오늘부터 출애굽기 18장 말씀을 공부하고자 합니다. 출애굽기 18장 말씀은 이틀이라는 짧은 시간에 있었던 일을 다루고 있습니다. 18장은 두 부분으로 나눌 수 있는데 1-12절 말씀과 13-27절 말씀입니다. 1-12절 말씀은 시내 산에 장막을 친 모세에게 장인 이드로가 아내 십보라와 두 아들을 데리고 와서 출애굽의 역사를 이루신 여호와께 신앙을 고백하며 찬양하는 내용을 다루고 있고, 13-27절 말씀은 이드로가 혼자 백성을 재판하는 모세에게 백성의 지도자들을 세워서 재판할 것을 제안하는 내용을 다루고 있습니다.

 

그런데 우리가 18장 말씀을 공부할 때 생각해 볼 문제는 여기서 기록된 내용은 시간의 흐름상으로 볼 때 19장 이후에 있었던 내용이라는 것입니다. 이 같은 견해를 뒷받침하는 가장 기본적인 증거는 이드로가 모세를 찾아왔을 때가 5절에 보면 하나님의 산 곧 시내산에 진을 치고 있을 때라고 하였습니다. 그런데 17장에 보면 이스라엘 백성들은 르비딤에 있었다고 했습니다. 그리고 19:1-2절에 보면 그들이 르비딤을 떠나 시내 광야에 이르러 산 앞에 진을 쳤다고 하고 있습니다. 그러므로 18장의 내용은 19장 이후에 있었던 일인 것입니다. 이 외에도 12절에 보면 장인 이드로가 번제를 드렸다고 했는데 그가 번제를 드릴 수 있었던 것은 제단이 이미 세워졌음을 의미합니다. 17장에 보면 모세가 단을 쌓았는데 그 단은 아말렉 사람들과의 싸움에서 승리한 것을 기념하기 위한 기념비였습니다(17:15). 그렇다면 이드로가 번제를 드렸던 제단은 24:4절에 가서야 만들어진 제단이거나 아니면 장막에 있던 것으로 추정이 됩니다. 그러므로 이드로가 번제를 드릴 수 있었던 제단은 19장 이후에나 세워진 것입니다. 또한 16절과 20절 말씀에 보면 이드로가 ‘하나님의 율례와 법도’를 언급하는데, 이러한 표현은 시내 산에서 하나님의 율법이 주어진 이후에 사용하기에 더 적절한 표현인 것입니다. 그러므로 18장의 말씀은 내용상 19장 이후에 있었던 일인 것을 알 수 있습니다.

 

그렇다면 왜 18장의 내용이 시간적인 순서를 거스르며 이곳에 삽입되어 기술되고 있는 것일까요? 중세기 랍비 라닥(Radak)의 견해가 설득력이 있어 보이는데 라닥은 17장에 기록된 아말렉과의 대조를 이루기 위함이라고 하였습니다. 아말렉은 이유도 없이 이스라엘을 멸하려는 나쁜 의도를 가지고 있었지만 미디안 족속의 대표격인 이드로는 이스라엘에게 매우 우호적이었음을 드러내고자 한다는 것입니다. 사무엘상 15:6절 말씀을 보면 이와 같은 라닥의 주장을 지지하는 듯합니다. “사울이 겐 사람에게 이르되 아말렉 사람 중에서 떠나 내려가라. 그들과 함께 너희를 멸하게 될까 하노라. 이스라엘 모든 자손이 애굽에서 올라올 때에 너희가 그들을 선대하였느니라. 이에 겐 사람이 아말렉 사람 중에서 떠나니라”고 했습니다(삼상 15:6). 이 말씀은 사울 왕이 아말렉을 진멸할 때 그들 가운데 살고 있던 겐 사람들(참조. 삿 1:16)에게 한 말입니다. 사울 왕은 아멜렉을 치기 전에 그들 가운데 살고 있던 겐 사람들에게 모두 그곳을 빠져 나와 죽음을 면하라고 하였습니다. 이것은 과거 겐 사람들이 이스라엘이 출애굽 하여 올라 올 때 이스라엘을 선대하였기 때문이었습니다. 이처럼 출애굽기 저자가 아말렉 이야기와 이드로의 이야기를 통해서 이스라엘에게 우호적인 이방인들과 비우호적인 이방인들을 대조하고자 했던 것을 능히 짐작할 수 있습니다. 우리가 출애굽기 18장을 통해서 말씀하시고자 하시는 하나님의 뜻을 바르게 이해하기 위해서는 이와 같은 삽입된 의미를 생각하면서 읽어야 합니다. 그럴 때 18장의 내용을 통해서 말씀하시고자 하시는 하나님의 뜻을 바르게 이해하게 될 것입니다.

 

오늘 우리는 1-12절 말씀을 살펴보고자 합니다. 오늘 본문 말씀은 모세의 장인 이드로가 시내산에 장막을 치고 있는 이스라엘 백성에게 모세의 아내 십보라와 두 아들을 데리고 와서 모세를 만나는 사건입니다. 이드로는 모세를 통해서 여호와께서 이루신 출애굽의 놀라운 이야기를 들었습니다. 그런 후 이드로는 여호와 하나님이 어떤 신보다 위대한 신이심을 분명히 깨닫게 되고, 그 하나님을 찬양하며, 번제를 드리는 이야기를 기술하고 있습니다. 우리가 오늘 말씀을 살펴보는 가운데 이 사건을 통해서 출애굽기 저자가 말하고자 하는 의미를 배울 수 있기를 바랍니다.

 

1-5절을 보면 “모세의 장인 미디안 제사장 이드로가 하나님이 모세에게와 자기 백성 이스라엘에게 하신 일 곧 여호와께서 이스라엘을 애굽에서 인도하여 내신 모든 일을 들으니라. 모세의 장인 이드로가 모세가 돌려 보내었던 그의 아내 십보라와 그 두 아들을 데렸으니. 그 하나의 이름은 게르솜이라. 이는 모세가 이르기를 내가 이방에서 객이 되었다 함이요, 하나의 이름은 엘리에셀이라. 이는 내 아버지의 하나님이 나를 도우사 바로의 칼에서 구원하셨다 함이더라. 모세의 장인 이드로가 모세의 아들들과 그 아내로 더불어 광야에 들어와 모세에게 이르니 곧 모세가 하나님의 산에 진 친 곳이라”고 했습니다. 모세와 이스라엘 백성들이 시내산 가까이에 진을 치고 있을 때 모세의 장인 이드로가 모세의 아내 십보라와 모세의 두 아들 게르솜과 엘리에셀을 데리고 찾아왔습니다. 출애굽기 4:20절에 보면 모세가 장인의 집에서 40년의 세월을 보내고 하나님의 부르심을 받아 애굽으로 들어갈 때 분명히 아내와 자녀들을 함께 데리고 갔다고 했습니다. 그런데 모세가 아내와 자식들을 언제 장인 이드로의 집으로 다시 돌려보내었는지 정확히 알 수는 없습니다. 왜냐하면 성경이 이에 대해서 말하고 있지 않기 때문입니다.

 

한 미드라쉬(유대교에서 구전 전승으로 성서 본문을 해석하고 설명하는 성서 연구 방법)는 아론이 하나님의 산에서 모세를 만나자마자 그들을 돌려보내도록 설득했다고 해석을 합니다(Sama). 애굽은 그들에게 너무 위험한 곳이었기 때문이라는 것입니다. 또한 어떤 사람은 모세가 아내와 아이들을 애굽으로 데리고 갔다가 바로의 손에서 그들을 보호하기 위해서 열 재앙이 시작되기 전에 미디안으로 돌려보냈다고 주장합니다(Durham). 칼빈은 모세는 가족들이 하나님의 기적들을 직접 목격하기를 원했기 때문에 이스라엘이 애굽의 손에서 구원 받은 후에 미디안으로 보냈을 것으로 추측을 합니다. 이처럼 모세가 가족들을 언제 미디안에 있는 장인 이드로의 집으로 돌려 보내었는지에 대해서는 다양한 주장이 있지만 정확히 알 수는 없습니다. 수수께끼로 남아 있습니다. 모세가 가족을 언제 돌려보내었는지 우리가 정확히 알 수는 없지만 오늘 말씀에 보면 돌려보낸 것은 분명합니다. 그러므로 모세가 하나님의 말씀에 순종하여 애굽에 들어가서 출애굽 하여 나와 지금 시내산 가까이 오기까지 이산가족으로 있었던 것입니다.

 

오늘 우리는 특히 출애굽기 저자가 본문 말씀을 통해 이드로가 모세에게 와서 하나님을 알아가며, 신앙고백을 하는 것을 통해 계시하고자 하는 것이 무엇인지 보고자 합니다. 1절을 다시 보면 이드로는 미디안의 제사장입니다. 미디안의 제사장이라면 이방신을 섬기던 사람입니다. 그런데 이 사람이 하나님께서 모세와 그의 백성들에게 행하신 일, 곧 애굽에서 이스라엘 백성을 구원하여 내신 일을 들었습니다. 그 당시에는 신문이나 텔레비전이 없었지만 세계 최대의 강대국인 애굽의 군대를 물리치고 히브리 노예들이 탈출했다는 이 엄청난 소식은 금방 온 세상으로 퍼져 나갔습니다. 이드로가 바로 이 소식을 듣고서 모세에게 나오는 것입니다.

 

결국 이드로가 들은 것은 하나님의 존재가 아니라 하나님께서 하신 일에 대하여 들은 것입니다. 성경은 그리스 철학처럼 존재론적인 측면에서 하나님을 설명하지 않습니다. 존재하시는 정보를 종합해서 하나님을 안다라고 말하지 않습니다. 히브리인들의 안다는 개념은 부부가 서로 한 몸이 되어 하나가 되는 그런 관계를 안다고 하는 것입니다. 그러므로 결국 하나님을 안다는 것은 하나님에 대한 지식이나 정보를 가지는 것이 아니라 하나님께서 친히 이스라엘 가운데 하신 일 곧 이스라엘 가운데 임재하셔서 그들 가운데 행하신 일을 통해서 아는 것을 의미하는 것입니다.

 

모세의 장인 이드로는 모세를 통해서 출애굽의 전 과정에서 여호와 하나님께서 하신 일을 본 것입니다. 여호와께서 열 가지 재앙을 바로와 애굽에 내리시고 출애굽의 대역사를 이루신 것을 들었습니다. 구름 기둥, 불 기둥으로 이스라엘을 인도하신 것을 들었습니다. 홍해 바다를 가르시고 애굽의 모든 군대를 수장시켜 버리시고 이스라엘을 마른 땅 같이 건너게 하신 놀라운 소식을 들었습니다. 만나와 메추라기로 먹이신 것을 들었습니다. 이드로는 모세로부터 이러한 하나님의 일하심을 듣고서 하나님에 대해 믿음이 생기는 것입니다. 그렇습니다. 어느 누가 스스로 하나님에 대하여 정보를 조사하여 믿게 되는 것이 아닙니다. 믿음은 하나님의 말씀을 들음에서 생기는 것입니다. 우리가 하나님의 말씀을 듣는다는 것은 하나님께서 하신 일을 듣는 것입니다. 이처럼 하나님의 하신 일을 들을 때에 믿음이 생기는 것입니다.

 

그러면 하나님의 하신 일을 들을 때 모든 사람에게 다 믿음이 생기는 것입니까? 결코 그렇지는 않습니다. 오직 하나님께서 택하신 자만들만이 들을 귀가 열리는 것입니다. 그 당시에 하나님께서 행하신 일을 이드로만 들었겠습니까? 수많은 미디안 사람들이 들었고, 아말렉 사람들이 들었고, 가나안 원주민들이 다 들었을 것입니다. 그런데 아말렉은 오히려 이스라엘을 공격해 왔고, 가나안 족속은 연합하여 이스라엘을 대적했습니다. 이처럼 동일하게 하나님의 행하신 일을 듣고서도 이렇게 서로 다른 반응이 나타나는 것입니다. 그러므로 오늘날도 하나님의 말씀을 듣고서 서로 다른 반응이 나타나는 것입니다. 어떤 사람은 멀리서도 하나님의 행하신 일을 듣고서 더 듣고자 찾아오는 사람이 있는가 하면 오히려 하나님의 일하심을 목격하고 체험한 이스라엘 백성들이 하나님을 원망하고 시험 하듯이 그 마음이 완악해 지기도 합니다. 이드로는 이방인의 제사장이었습니다. 그런데 이런 그가 하나님의 행하신 일을 듣고 모세에게 나아와 더욱 그에게 상세하게 하나님의 일하심을 들었습니다.

 

8절을 보면 “모세가 여호와께서 이스라엘을 위하여 바로와 애굽 사람에게 행하신 모든 일과 길에서 그들의 당한 모든 고난과 여호와께서 그들을 구원하신 일을 다 그 장인에게 고하매”라고 했습니다. 이드로는 여호와께서 이스라엘에게 행하신 일을 소문으로 듣고 왔는데 이제 그 현장의 주인공이요, 모든 목격자인 모세를 통해서 직접 자세하게 다 들었습니다. 그러자 이드로의 반응이 어떻게 나타납니까? 9-11절을 보면 “이드로가 여호와께서 이스라엘에게 모든 은혜를 베푸사 애굽 사람의 손에서 구원하심을 기뻐하여 가로되 여호와를 찬송하리로다. 너희를 애굽 사람의 손에서와 바로의 손에서 건져내시고 백성을 애굽 사람의 손 밑에서 건지셨도다. 이제 내가 알았도다. 여호와는 모든 신보다 크시므로 이스라엘에게 교만히 행하는 그들을 이기셨도다 하고”라고 했습니다. 여호와께서 이스라엘에게 은혜를 베푸신 것을 인하여 기뻐하는 것입니다. 그리고 여호와를 찬송하는 것입니다. 곧 이스라엘을 애굽에서 구원하여 내신 여호와를 찬양하는 것입니다. 그리고 신앙고백을 합니다. “이제 내가 알았도다. 여호와는 모든 신보다 크시므로 이스라엘에게 교만히 행하는 그들을 이기셨도다”(11). 이드로는 이제 알았다고 합니다. 여호와는 모든 신보다 크시다는 것입니다. 그래서 이스라엘에게 교만히 행하는 애굽을 치시고 그들을 이기셨다고 고백을 하는 것입니다.

 

그런 후에 이드로가 무엇을 합니까? 12절을 보면 “모세의 장인 이드로가 번제물과 희생을 하나님께 가져오매 아론과 이스라엘 모든 장로가 와서 모세의 장인과 함께 하나님 앞에서 떡을 먹으니라”라고 했습니다. 이드로가 번제물과 희생을 하나님께 가져옵니다. 이드로는 지금까지 이방신을 섬기는 미디안의 제사장이었습니다. 그러나 하나님의 행하신 일을 듣고서는 하나님께 제사를 드리는 것입니다. 그리고 아론과 이스라엘의 모든 장로들과 함께 떡을 먹었습니다. 곧 하나님 앞에서 예배와 교제의 삶이 시작이 된 것입니다. 지금까지의 가치관과 세계관이 완전히 뒤바뀐 것입니다. 참되신 하나님을 알게 된 것입니다. 그래서 하나님의 행하신 일을 듣고자 나왔고 하나님을 예배하며 함께 교제하게 된 것입니다.

 

오늘 이 말씀과 지난 시간에 본 말씀을 통해서 미디안의 제사장 이드로와 아말렉을 비교 해 보십시오. 미디안의 제사장인 이드로는 모세로부터 하나님의 행하신 일을 듣고서 여호와는 모든 신보다 크신 분이심을 알았습니다. 그 분에게 번제물과 희생의 제사를 드렸습니다. 아론과 이스라엘의 장로들과 하나님 앞에서 함께 떡을 떼었습니다. 그런데 아말렉은 어떠하였습니까? 이유 없이 이스라엘을 대적하였습니다. 군사를 일으켜 이스라엘을 공격하였습니다. 이처럼 출애굽의 역사를 듣고도 두 가지 상반된 반응이 나오는 것을 보게 됩니다. 그리고 그 결국이 어떠함을 보게됩니다. 이스라엘을 대적한 아말렉은 진멸당합니다. 그러나 이스라엘에 우호적인 이드로와 겐 족속은 구원을 받습니다(삼상 15:6).

 

오늘날 우리 안에서도 어떤 사람이 하나님의 말씀에 관심을 가지는 사람이 있다면 우리가 도전을 받아야 합니다. 그 사람이 처음 교회에 온 사람이든, 아니면 오랫동안 다녔던 사람이든지 상관이 없습니다. 참으로 하나님의 행하신 일에 대하여 관심을 가지고 더 알기를 소원하는 사람이 있다면 그렇지 못한 사람은 그 사람을 통하여 고발을 당하고 있는 것입니다. 이방인 이드로가 이스라엘 백성들 전체를 고발하고 있는 것입니다. 하나님의 말씀의 임재 가운데서도 불평과 원망이 있는 자들에 대하여 이방인이 하나님의 말씀을 듣고서 기뻐하고 찬양하는 것입니다.

 

오늘날 우리가 하나님의 말씀을 들을 때에 어떤 반응이 나오는지 자기 자신을 점검해 보시기 바랍니다. ‘나는 이미 알고 있다. 하나님의 언약이 무엇이며, 복음이 무엇인지 다 알고 있다’고 생각하십니까? 그런 사람은 참으로 넘어질까 주의하여야 합니다. 다 안다는 교만으로 모든 것을 자기의 기준에 의하여 판단하고 시비하려고 하지 않습니까? 그로 인해 하나님께 감사와 기쁨의 경배를 드리기보다 자기 의를 내세우지 않습니까? 마치 돌아온 탕자의 비유에서 집안에 있던 형처럼 자기의 의로 인하여 하나님의 은혜에 화를 내고 반항하고 있지는 않습니까? 다시 돌아온 동생에 대하여 시기와 질투와 아버지에 대한 원망이 나오고 있지 않습니까? 신앙생활을 시작한지 얼마 되지 않았든 오래 되었든 누구이든지 간에 하나님의 일하심에 관심을 가지고 듣고자 하는 사람이라야 하나님을 제대로 알아가는 사람이라고 할 수 있습니다. 이미 고정된 자기의 틀을 가지고 그 틀 속에 모든 것을 끼워 맞추려고 하지 말아야 합니다. 오늘도 우리는 하나님의 행하신 일을 들어야 합니다. 많은 사람들이 하나님이 행하신 일을 듣기 보다는 사람들이 어떻게 행하여 복을 받았는가를 듣기 좋아합니다. 어떻게 하여서 교회가 성장하였다는 프로그램이 개발이 되어서 집회를 하고 강의를 합니다. 어떤 사람이 무엇을 하여서 복을 받았다더라고 하는 간증이 인기가 있습니다. 그러나 하나님의 일하심에는 관심이 없는 것입니다. 이드로가 하나님의 일하심을 듣고서 나아와서 더욱 자세히 하나님의 일하심에 대하여 듣고 이제야 알았다고 고백하는 것처럼 우리 가운데도 하나님의 일하심을 더욱 힘써 들음으로써 이드로의 고백이 우리에게도 있게 하여 주시기를 원합니다.

 

오늘 우리가 하나님의 말씀을 듣는 자세와 태도가 어떠한지 한번 돌아봅시다. 내 입장과 조금만 맞지 않아도 설교가 어떠하다고 말하지 않습니까? 성경이 전체적으로 무엇을 증거하는지를 보지 않고 부분 부분적으로 보며, 문자에 메여 있지는 않습니까? 또한 자신들이 듣고 싶은 이야기를 하면 좋아하고 듣기 싫은 말을 하면 싫어하지 않습니까? 위로와 축복의 말은 좋아하지만 죄를 책망하는 말은 싫어하지 않습니까? 라오디게아 성도들처럼 말씀에 대해 뜨겁지도 차갑지도 않지 않습니까? 바리새인처럼 다 안다는 교만으로 말씀 앞에 마음이 높아져 있지는 않습니까? 우리가 하나님의 일하심에 대하여 어떤 자세를 가지고 있습니까? 우리가 말씀을 보고 듣을 때에 하나님의 일하심에 대하여 성경의 증거를 보아야 합니다. 얼마나 하나님께서 신실하심으로 자신의 언약을 이루어 가시는지를 보아야 하는 것입니다.

 

이렇게 하나님의 일하심을 듣고서 믿음의 반응이 나타나는 사람 중에 기생 라합이 있습니다. ‘상천하지에 이런 하나님이 없다’라는 고백을 소문을 듣고서 압니다(수 2장). 여리고 성의 모든 사람이 하나님의 하시는 일을 들었습니다. 그러나 기생 라합만이 믿음으로 화합한 것입니다. 모압 여인 룻도 마찬가지입니다. 이스라엘의 하나님을 시어머니 나오미로부터 듣고 압니다. 동서 오르바는 자기 뜻을 좇아 모압으로 갔지만 룻은 시어머니의 하나님을 좇아 베들레헴으로 왔습니다. 그렇습니다. 이들이 바로 하나님의 은혜를 받은 자요, 하나님을 제대로 아는 자들의 모습입니다.

 

오늘날 우리 안에 이러한 모습이 있습니까? 하나님의 살아계심과 일하심을 듣고서 지금까지의 삶의 자세와 방향이 바뀌어졌습니까? 우상에게 절하던 것이 주님만을 경배하고 사랑하고 계십니까? 만약 그렇지 안다면 오늘 우리는 하나님의 살아계심과 일하심을 안다고 말하면서도 실제로는 원망과 불평이 끊이지 않았던 이스라엘 백성들과 다를 바가 없는 것입니다. 베드로후서 3:18절에 보면 오직 우리 구주 예수 그리스도의 은혜와 저를 아는 지식에서 자라가라고 합니다. “오직 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 은혜와 저를 아는 지식에서 자라 가라. 영광이 이제와 영원한 날까지 저에게 있을찌어다.” 성령 하나님께서 우리에게 은혜를 주셔서 우리로 더욱 하나님의 하신 일을 듣기에 힘쓰는 자들이 되게 하여 주시기를 원합니다. 이를 위해서 우리로 더욱 말씀을 듣기에 힘씀으로 우리 주 예수 그리스도의 은혜와 저를 아는 지식에서 더욱 자라 가는 자들이 되게 하여 주시기를 원합니다. 아멘!

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