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설교자 손재호
성경본문 막 12:18-27
성경본문내용 (18)부활이 없다 하는 사두개인들이 예수께 와서 물어 가로되(19)선생님이여 모세가 우리에게 써 주기를 사람의 형이 자식이 없이 아내를 두고 죽거든 그 동생이 그 아내를 취하여 형을 위하여 후사를 세울지니라 하였나이다(20)칠 형제가 있었는데 맏이 아내를 취하였다가 후사가 없이 죽고(21)둘째도 그 여자를 취하였다가 후사가 없이 죽고 세째도 그렇게 하여(22)일곱이 다 후사가 없었고 최후에 여자도 죽었나이다(23)일곱 사람이 다 그를 아내로 취하였으니 부활을 당하여 저희가 살아날 때에 그 중에 뉘 아내가 되리이까(24)예수께서 가라사대 너희가 성경도 하나님의 능력도 알지 못하므로 오해함이 아니냐(25)사람이 죽은 자 가운데서 살아날 때에는 장가도 아니가고 시집도 아니가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라(26)죽은 자의 살아난다는 것을 의논할진대 너희가 모세의 책 중 가시나무떨기에 관한 글에 하나님께서 모세에게 이르시되 나는 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이로라 하신 말씀을 읽어보지 못하였느냐(27)하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시라 너희가 크게 오해하였도다 하시니라
강설날짜 2016-08-07

2016년 마가복음 공부


죽은 자의 하나님이 아니라 산 자의 하나님


말씀:마가복음 12:18-27


오늘 말씀은 예수님께서 부활이 없다고 하는 사두개인들과 부활 논쟁을 벌이시는 사건입니다. 우리가 오늘 말씀을 살펴보는 가운데 이 말씀을 통해서 말씀하시는 하나님의 계시가 무엇인지 배울 수 있기를 바랍니다.


우리가 지난 시간에 살펴본 대로 바리새파 사람들과 헤롯 당원들이 예수님의 말에서 책잡기 위해 왔다가 오히려 무안만 당하고 돌아갔습니다(막 12:13-17). 그런 후에 오늘 본문 말씀에 보면 사두개파 사람들이 다시 예수님께 몰려왔습니다. 마가복음에서 사두개인들은 이곳에서만 등장합니다. 바리새파 사람들과 헤롯당 사람들은 세금과 관련한 정치적인 질문으로 예수님을 책잡고자 했습니다. 그러나 사두개파 사람들은 신학적인 질문을 들고 와서 예수님을 시험했습니다. 사두개파는 부활도 없고, 천사도 없고, 영도 없다(행 23:8)고 주장하여 바리새파와 대립했던 유대교의 한 종파입니다. 바리새파는 구전 율법 곧 장로들의 유전의 권위를 한껏 높였지만, 사두개파는 모세 오경만 존중하고 나머지 성경은 별로 신뢰하지 않았습니다. 예수님 당시 사두개파는 제사장과 대제사장직을 많이 차지하고 있었습니다.


그런데 이런 그들이 예수님께 나아와서 물었습니다. 그들의 질문이 무엇입니까? 18-23절 말씀을 보면 “부활이 없다 하는 사두개인들이 예수께 와서 물어 가로되 선생님이여! 모세가 우리에게 써 주기를 사람의 형이 자식이 없이 아내를 두고 죽거든 그 동생이 그 아내를 취하여 형을 위하여 후사를 세울찌니라 하였나이다. 칠 형제가 있었는데 맏이 아내를 취하였다가 후사가 없이 죽고 둘째도 그 여자를 취하였다가 후사가 없이 죽고 세째도 그렇게 하여 일곱이 다 후사가 없었고 최후에 여자도 죽었나이다. 일곱 사람이 다 그를 아내로 취하였으니 부활을 당하여 저희가 살아날 때에 그 중에 뉘 아내가 되리이까”라고 했습니다. 그들은 모세의 율법에 기초해서 부활을 부정하는 질문을 했습니다. 모세의 율법에 의하면 형이 아들이 없이 죽으면 그 동생이 형수를 취해서 첫 아들로 형의 대를 잇도록 명하고 있습니다.


신명기 25:5-10절을 보면 “형제가 동거하는데 그 중 하나가 죽고 아들이 없거든 그 죽은 자의 아내는 나가서 타인에게 시집가지 말 것이요, 그 남편의 형제가 그에게로 들어가서 그를 취하여 아내를 삼아 그의 남편의 형제된 의무를 그에게 다 행할 것이요, 그 여인의 낳은 첫 아들로 그 죽은 형제의 후사를 잇게 하여 그 이름을 이스라엘 중에서 끊어지지 않게 할 것이니라. 그러나 그 사람이 만일 그 형제의 아내 취하기를 즐겨하지 아니 하거든 그 형제의 아내는 그 성문 장로들에게로 나아가서 말하기를 내 남편의 형제가 그 형제의 이름을 이스라엘 중에 잇기를 싫어하여 남편의 형제된 의무를 내게 행치 아니하나이다 할 것이요, 그 성읍 장로들은 그를 불러다가 이를 것이며 그가 이미 정한 뜻대로 말하기를 내가 그 여자 취하기를 즐겨 아니하노라 하거든. 그 형제의 아내가 장로들 앞에서 그에게 나아가서 그의 발에서 신을 벗기고 그 얼굴에 침을 뱉으며 이르기를 그 형제의 집 세우기를 즐겨 아니하는 자에게는 이같이 할 것이라 할 것이며, 이스라엘 중에서 그의 이름을 신 벗기운 자의 집이라 칭할 것이니라”고 했습니다. 이러한 법을 ‘형사취수법’이라고 합니다. 사두개인들은 바로 이와 같은 율법에 기초해서 예수님께 질문하고 있는 것입니다. 형사취수법에 의하면 여러 형제가 한 여자를 취하게 되는 일이 일어날 수 있습니다. 사두개인들은 이 형사취수법에 기초해서 오늘 본문의 이야기와 같은 해괴한 예를 들어서 부활을 부정하는 질문을 하고 있는 것입니다.


사두개인들은 칠형제가 한 여인을 아내로 취한 것을 예로 들어서 부활에 대하여 질문했습니다. 형사취수법에 의해 칠형제가 한 여인을 아내로 취하게 되는 일이 일어났을 때 만약 부활이 있다면 부활 후에 이 여인이 누구의 아내가 되느냐하는 문제가 발생할 수 있는 것입니다. 사두개인들은 이런 예를 들어서 율법과 부활의 모순을 지적하면서 둘 중에 하나는 부정되어야 함을 지적한 것입니다. 물론 그들의 입장은 자신들이 믿는 하나님의 말씀인 모세 오경 즉 신명기 25장 말씀에 기초해서 부활을 부정하는 것이었습니다. 그들은 바로 부활을 부정하기 위해서 이런 해괴한 이야기를 예로 들어서 질문하고 있는 것입니다.


예수님께서는 이런 그들에게 어떻게 대답하셨습니까? 24-27절을 보면 “예수께서 가라사대 너희는 성경도 하나님의 능력도 알지 못하므로 오해함이 아니냐. 사람이 죽은 자 가운데서 살아날 때에는 장가도 아니가고 시집도 아니가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라. 죽은 자의 살아난다는 것을 의논할진대 너희가 모세의 책 중 가시나무떨기에 관한 글에 하나님께서 모세에게 이르시되 나는 아브라함의 하나님이요, 이삭의 하나님이요, 야곱의 하나님이로라 하신 말씀을 읽어보지 못하였느냐. 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요, 산 자의 하나님이시라. 너희가 크게 오해 하였도다 하시니라”고 했습니다. 예수님께서는 사두개인들에게 성경도, 하나님의 능력도 알지 못하므로 오해하고 있다고 말씀하셨습니다. 여기서 ‘오해했다’는 말은 헬라어로 보면 ‘플라나오’(planavw)라는 단어로 ‘길을 잃고 방황했다’, ‘미혹되었다’는 의미입니다. 사두개인들의 문제는 ‘성경을 알지 못하는 것’입니다. 그로인해서 오해 한 것입니다. 그들은 부활 후에도 현재 이 땅에서와 같은 부부관계가 지속되는 것으로 생각했습니다. 그로인해 예수님께서 말씀하신 부활이 있다면 많은 윤리적인 문제가 발생한다는 것입니다. 그러므로 부활이 없다는 것입니다. 예수님은 이런 그들에게 부활 후의 인간관계는 이 땅의 차원과 다르다고 말씀하셨습니다. 예수님께서는 부활 후에는 장가도 안 가고, 시집도 안 간다고 말씀하셨습니다. 하늘에 있는 천사들과 같이 된다고 말씀하셨습니다. 또한 사두개인들의 문제는 하나님의 능력을 알지 못한 것입니다. 성경은 첫 구절부터 하나님은 천지를 창조하신 전능자이심을 당연한 사실로 전제합니다(창 1:1). 하나님은 ‘무’에서 시간과 공간과 만물을 창조하셨습니다. 그들이 하나님의 능력을 알지 못하기 때문에 부활을 알지 못하는 것입니다.


예수님께서는 성경도 하나님의 능력도 알지 못함으로 오해했다고 지적하신 후에 출애굽기 말씀을 토대로 사두개인들에게 부활을 논증하셨습니다. 26절을 다시 보면 “죽은 자의 살아난다는 것을 의논할진대 너희가 모세의 책 중 가시나무떨기에 관한 글에 하나님께서 모세에게 이르시되 나는 아브라함의 하나님이요, 이삭의 하나님이요, 야곱의 하나님이로라 하신 말씀을 읽어보지 못하였느냐”고 하셨습니다. 예수님께서는 사두개인들이 받아들이는 모세 오경에 토대해서 부활을 논증하셨습니다. 예수님께서 택하신 말씀은 출애굽기 3:6절 말씀입니다. 출애굽기 3:6절을 보면 “또 이르시되 나는 네 조상의 하나님이니 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이니라. 모세가 하나님 뵈옵기를 두려워하여 얼굴을 가리우매”라고 했습니다.


그런데 여기서 사용된 동사의 시제가 과거형이 아니라 현재형입니다. 곧 ‘나는 아브라함의 하나님이었고, 이삭의 하나님이었고, 야곱의 하나님이었다가 아니라, 아브라함의 하나님이고, 이삭의 하나님이고, 야곱의 하나님이다’라는 것입니다. 이 표현은 그들과 하나님과의 관계를 뜻하는 것입니다. 그리고 이 관계는 여전히 지속되고 이는 관계이며, 이러한 관계는 어느 한 편이 존재하지 않는다면 성립될 수 없는 것입니다. 따라서 출애굽기 3:6절의 “나는 네 조상의 하나님이니 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이니라”는 말씀은 하나님께서 불붙는 가시나무 떨기에서 모세에게 말씀하시고 있는 그때도 아브라함과 이삭과 야곱은 여전히 살아서 하나님과 관계를 예전처럼 유지하고 있음을 알려주는 것입니다. 사실 아브라함과 이삭과 야곱은 모세의 조상들로서 오래 전에 죽었습니다. 그런데도 하나님은 현재 그들과 여전히 관계를 지속적으로 갖고 있음을 말씀하십니다. 그렇다면 그 조상들은 죽은 후에 죽은 자로서 있는 것이 아니라 살아 있는 자로 있는 것입니다. 어떻게 그럴 수 있는가 하는 것은 하나님의 언약에서 알 수 있습니다. 하나님은 아브라함에게 땅을 주시고 그곳에서 그에게서 난 그의 후손들이 큰 민족을 이루며, 아브라함에게 복을 주셔서 천하 모든 민족들이 아브라함이 받은 복을 통하여 복을 받을 것을 약속하셨습니다. 이 약속이 아브라함에게 주실 ‘아들’을 통해서 이루어질 것임을 언약하셨습니다(참조. 창 17장). 그러니까 하나님의 언약인 ‘아들’ 안에서 아브라함과 그의 후손들이, 그리고 모든 민족들이 복을 받는 것입니다.


27절을 다시 보면 예수님께서는 “하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요, 산 자의 하나님이시라. 너희가 크게 오해 하였도다”라고 하셨습니다. 26절 말씀에 기초해서 볼 때 아브라함과 이삭과 야곱은 죽은 것이 아니라 산 자로 간주되고 있습니다. 하나님께서는 이미 수백 년 전에 죽은 자들을 산자로 간주하고 있는 것입니다. 하나님께서 이미 죽은 자를 산자로 간주하고 있다는 것은 하나님께서 그들을 부활시키실 것이기 때문입니다. 그러므로 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니라 산자의 하나님이시라는 것입니다. 그렇습니다. 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니라 산자의 하나님이십니다. 할렐루야!


오늘 본문에 나오는 사두개파 사람들은 바리새파 사람들과 함께 산헤드린 공회원으로 있는 종교 지도자입니다. 당시 대제사장은 이 사두개파에 속해 있었습니다. 사두개파 사람들은 바리새파 사람들과 함께 산헤드린 공회원으로 있지만, 바리새파 사람들과는 뚜렷한 신학적 차이를 가지고 있었습니다. 바리새파 사람들은 부활을 믿었지만, 사두개파 사람들은 부활을 믿지 않았습니다. 그리고 또한 사두개파 사람들은 천사의 존재도 믿지 않았습니다. 천사가 없으니 또한 영도 없다고 주장했습니다. 반면에 바리새파 사람들은 부활과 함께 천사의 존재도, 영도 다 있다고 믿었습니다. 사도행전 23:8절을 보면 “이는 사두개인은 부활도 없고 천사도 없고 영도 없다 하고 바리새인은 다 있다 함이라”고 했습니다. 이렇게 전혀 다른 신학적 견해를 가지고 있었기 때문에 평소에는 서로 원수처럼 여겼습니다. 이런 그들이 예수님을 시험하는 일에 함께 손을 잡고 있는 것입니다. 여기에 그들의 악함이 드러납니다.


부활을 믿지 않는 사두개파 사람들이 예수님께 와서 율법에 ‘어떤 사람이 자녀가 없이 죽으면 그의 동생이 자기 형수와 결혼하여 형의 이름으로 자식을 낳아 후사를 세워야 한다’는 유대인의 독특한 ‘형사취수법(수혼법)’을 근거로 한 여자를 어느 일곱 형제가 모두 자기의 아내로 두게 된 경우를 예로 들면서 부활이 있을 수 없다는 자기들의 생각을 정당화 하고자 하였습니다. 이들은 부활이 있다면 한 여자를 각각 자기의 아내로 두었던 일곱 형제의 경우에 다시 살아난 일곱 형제 중에서 다시 살아난 한 여자는 도대체 어떤 형제의 아내가 될 수 있겠는지 답이 나오지 않기 때문에 부활이 있을 수 없다는 자기들의 생각을 정당화 하면서 이에 대한 예수님의 생각은 어떤 것인지를 알고자 하였습니다. 그들이 이렇게 질문한 것은 예수님의 의견을 존중해서 그 의견을 듣고자 한 것이 아니라 사실은 예수님을 멸시하여 자기들의 질문에 예수님이 어떤 대답도 하지 못할 것으로 생각했기 때문입니다.


이런 그들에 대해서 예수님께서는 하나님의 말씀도, 하나님의 능력도 알지 못하는 고로 오해 하였다고 하셨습니다. 그들이 그렇게 오해한 것은 하나님의 말씀인 성경에 대한 지식이 결여 되었기 때문입니다. 그로 인해서 부활을 부인하기까지 이르게 되었습니다. 그러니까 성경을 올바르게 이해하지 못하고 오해한 것이 부활을 부인하게 된 주된 이유입니다. 그리고 성경을 제대로 알지 못한 당연한 결과로 그들은 하나님의 능력도 알지 못했습니다. 하나님은 지상 생활 동안 가졌던 인간관계와 전혀 상관없이 죽은 자들을 살리시는 능력을 행하십니다. 따라서 그들이 성경을 올바르게 이해하여 알았었더라면 하나님의 능력도 알고, 그 믿음에 있어야 했을 것입니다. 하지만 그들은 그렇지 못했기 때문에 하나님의 능력도 알지 못하고 그 믿음에 있지도 못했습니다. 그들의 이러한 성경과 하나님의 능력에 대한 무지는 그들의 죄가 됩니다. 왜냐하면 그로 인해서 ‘성경대로’ 오시고, 또한 ‘성경대로’ 하나님의 능력을 행하실 예수 그리스도를 믿는 믿음에 있지 못하기 때문입니다.


예수님은 부활 때에 있을 일을 이야기 해주셨습니다. 그 날에는 사두개파 사람들이 예로 든 일곱 형제와 한 여자는 다시 살아난다는 것입니다. 그리고는 그 일곱 형제와 여자가 죽었다가 다시 살아날 때에는 그들의 상태는 장가가고 시집가는 이 지상에서의 모습이 아닐 것이라는 것입니다. 죽었다가 다시 살아난 그들의 모습은 하늘 세계의 것으로, 그래서 하늘의 천사처럼 될 것이기 때문입니다. 이렇게 부활 때에는 사람들이 결혼을 하지 않는 하늘에 있는 천사들과 같을 것입니다.


예수님의 이 말씀은 부활 때에 있을 사람의 모습이 어떨 것인가에 대한 해답을 알 수 있는 중요한 것입니다. 우리는 우리의 부활을 일반적으로 생각하기를 ‘육의 부활’로 이 육의 상태의 모습을 그대로 지닐 것이라고 생각합니다. 그런가 하면 이 육의 부활은 그 상태에서 영광스러운 몸으로 변화할 것이라고 생각합니다. 그러나 이것도 성경을 오해하고 있는 것입니다. 부활 때에 있을 우리의 부활은 분명 ‘육의 부활’입니다. 그러나 그 육이 부활할 때에는 우리가 지상에서 가졌던 지금 이 육의 몸 상태 그대로 부활하는 것이 아니고, 처음 상태의 흙에서 취한 육의 몸은 없어지고 이와는 전혀 다른 하늘에서 주어진 새로운 몸을 입는 것입니다. 부활하는 우리 몸은 몸인데 땅에서의 개념의 몸이 아니라, 하늘에 속한 새로운 몸인 하늘의 개념으로서의 몸을 입는 것입니다. 그래서 하늘에 있는 천사들처럼 됩니다.


하늘의 천사는 육의 존재가 아닌 영의 존재입니다. 분명히 하늘의 천사는 ‘실체’입니다. 그러니까 천사의 몸이 존재하는 것입니다. 그렇지만 그 몸은 땅의 형상이요, 육의 형상으로서의 몸이 아닌 하늘의 형상이요, 영의 형상으로서의 몸입니다. 이렇게 하늘의 형상이요, 영의 형상을 우리 몸으로 새롭게 입는 부활을 우리가 하게 되는 것입니다. 그래서 천사들처럼 우리도 하늘에서, 곧 하나님의 나라에서 하나님과 함께 영원히 살 수 있게 됩니다. 따라서 우리 육의 몸이 부활하는데 이 처음 육의 몸 상태 그대로 부활하여 단지 영광스러운 몸으로, 그래서 영광을 입은 몸으로, 그렇게 영광의 빛이 빛나는 몸으로 부활할 것이라고 생각하는 것은 부활을 믿으나 부활을 오해하고 있는 것이 됩니다. 육의 몸은 없어지고 영의 몸을 새롭게 입음으로써 하늘의 천사처럼 존재하는 것이 장차 있을 우리의 부활입니다.


이것을 바울은 고린도전서 15장의 부활장에서 씨와 하늘의 해와 달과 별을 예로 들어서 설명하였습니다. 그래서 죽으면 썩어질 우리의 땅 위의 몸은 썩지 않을 몸으로, 지금은 죽을 수밖에 없는 연약한 몸이지만 우리가 다시 살아날 때에는 강한 몸으로, 지금은 죽음을 앞에 둔 인간의 몸이지만 다시 살아난 뒤에는 영적인 몸으로, 지금은 땅에서 나온 몸이지만 다시 살아난 뒤에는 그리스도와 같은 몸, 곧 하늘에서 주어진 몸인 하늘의 신령한 몸을 지니게 될 것이라고 하였습니다. 그래서 지금은 아담과 같은 몸을 가진 우리가 후에는 그리스도와 같은 몸을 지닐 것이라고 하였습니다. 그러면서 왜 이런 부활이 있을 것인지는 살과 피로 이루어진 땅 위의 몸은 하나님 나라에 들어갈 수 없기 때문이라고 하였습니다. 곧 이 썩어질 몸으로는 영원히 살 수 없는 것이기 때문에 이 새로운 몸을 얻게 하시는 것이라고 하였습니다. 그러면서 바울은 참으로 신기하고 놀라운 비밀을 알려주었습니다. 그것은 그리스도인은 다 죽지 않고 새로운 몸을 얻을 것이라는 것입니다. 마지막 나팔 소리가 울려 퍼질 때에 홀연히 그렇게 될 것이라는 것입니다. 하늘에서 나팔 소리가 들릴 때 곧 주님이 재림하실 때 죽었던 모든 그리스도인들이 순식간에 다시는 결코 죽지 않는 새로운 몸을 가지고 다시 살아날 것입니다. 우리가 지금 가지고 있는 죽을 수밖에 없는 땅 위의 몸은 멸망하지 않고 영원히 사는 하늘의 몸으로 변화되어야 하기 때문입니다. 이런 일이 일어날 때에 “사망이 이김의 삼킨바 되리라”는 성경의 말씀은 성취됩니다(참조. 사 25:8). 그러면서 바울은 하나님은 우리 주 예수 그리스도를 통해서 이 승리를 주신다고 말하였습니다.


그러하기에 바울은 다음과 같은 권면을 합니다. 고린도전서 15:50-58절을 보면 “형제들아! 내가 이것을 말하노니 혈과 육은 하나님 나라를 유업으로 받을 수 없고 또한 썩은 것은 썩지 아니한 것을 유업으로 받지 못하느니라. 보라! 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화하리니. 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살고 우리도 변화하리라. 이 썩을 것이 불가불 썩지 아니할 것을 입겠고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입으리로다. 이 썩을 것이 썩지 아니함을 입고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입을 때에는 사망이 이김의 삼킨바 되리라고 기록된 말씀이 응하리라. 사망아! 너의 이기는 것이 어디 있느냐. 사망아! 너의 쏘는 것이 어디 있느냐. 사망의 쏘는 것은 죄요 죄의 권능은 율법이라. 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 이김을 주시는 하나님께 감사하노니. 그러므로 내 사랑하는 형제들아 견고하며 흔들리지 말며 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라. 이는 너희 수고가 주 안에서 헛되지 않은 줄을 앎이니라”고 했습니다. 그렇습니다. 혈과 육으로는 하나님 나라를 유업으로 받을 수 없습니다. 썩은 것은 썩지 아니하는 것을 유업으로 받을 수 없습니다. 우리는 마지막 나팔 소리에 순식간에 홀연히 다 변화될 것입니다. 사망이 이김에 삼킨바 되리라는 예언이 성취될 것입니다. 그러므로 예수 그리스도 안에 있는 자들은 주님이 재림하실 때에 홀연히 변화되어 신령한 몸을 입게 될 것입니다. 우리 주님과 함께 영광중에 있게 될 것입니다. 이것이 우리 믿는 자들의 참된 소망입니다. 성령 하나님께서 이 소망을 우리에게 허락하여 주시고, 이 소망 가운데 이 땅에서 더욱 주의 일에 힘쓰는 자들이 되게 하여 주시기를 원합니다. 아멘!

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