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설교자 손재호
성경본문 딤후 4:9-22
성경본문내용 (9)너는 어서 속히 내게로 오라(10)데마는 이 세상을 사랑하여 나를 버리고 데살로니가로 갔고 그레스게는 갈라디아로, 디도는 달마디아로 갔고(11)누가만 나와 함께 있느니라 네가 올 때에 마가를 데리고 오라 저가 나의 일에 유익하니라(12)두기고는 에베소로 보내었노라(13)네가 올 때에 내가 드로아 가보의 집에 둔 겉옷을 가지고 오고 또 책은 특별히 가죽 종이에 쓴 것을 가져오라(14)구리장색 알렉산더가 내게 해를 많이 보였으매 주께서 그 행한 대로 저에게 갚으시리니(15)너도 저를 주의하라 저가 우리 말을 심히 대적하였느니라(16)내가 처음 변명할 때에 나와 함께 한 자가 하나도 없고 다 나를 버렸으나 저희에게 허물을 돌리지 않기를 원하노라(17)주께서 내 곁에 서서 나를 강건케 하심은 나로 말미암아 전도의 말씀이 온전히 전파되어 이방인으로 듣게 하려 하심이니 내가 사자의 입에서 건지웠느니라(18)주께서 나를 모든 악한 일에서 건져내시고 또 그의 천국에 들어 가도록 구원하시리니 그에게 영광이 세세 무궁토록 있을지어다 아멘(19)브리스가와 아굴라와 및 오네시보로의 집에 문안하라(20)에라스도는 고린도에 머물렀고 드로비모는 병듦으로 밀레도에 두었노니(21)겨울 전에 너는 어서 오라 으불로와 부데와 리노와 글라우디아와 모든 형제가 다 네게 문안하느니라(22)나는 주께서 네 심령에 함께 계시기를 바라노니 은혜가 너희와 함께 있을지어다
강설날짜 2014-04-20

2014년 디모데후서 공부


너는 어서 속히 내게로 오라


말씀:디모데후서 4:9-22

 

오늘 말씀은 디모데후서의 마지막 말씀입니다. 오늘 본문 말씀에 보면 바울 사도는 디모데에게 개인적으로 부탁을 합니다. 그리고 마지막 문안으로 서신을 마무리하고 있습니다. 우리가 오늘 말씀을 살펴보는 가운데 특히 바울 사도가 디모데에게 개인적으로 부탁하는 것을 통해서 주 안에서 바울과 디모데의 아름다운 사랑과 믿음의 동역자로서의 자세를 배울 수 있기를 원합니다.  

 

바울 사도는 이제 마지막이 가까이 온 줄 알았습니다. 그래서 6절 말씀에 보면 “관제와 같이 벌써 내가 부음이 되고 나의 떠날 기약이 가까웠도다”라고 하고 있습니다. 이러한 시점에 바울 사도에게는 자기를 동역해 주던 많은 믿음의 동역자들 조차도 다 떠나가 버렸습니다. 또 어떤 사람들은 바울의 심한 대적이 되어 있었습니다. 10-11절 말씀을 보면 “데마는 세상을 사랑하여 나를 버리고 데살로니가로 갔고, 그레스게는 갈라디아로, 디도는 달마디아로 갔고, 누가만 나와 함께 있느니라. 네가 올 때에 마가를 데리고 오라. 저가 나의 일에 유익하니라”고 했습니다. 바울은 예수님을 만난 후 평생을 주님을 위해서 살았던 위대한 사도였습니다. 그런데 그러한 사도의 말년이 어떠합니까? 옥에 갇혀서 외롭고 쓸쓸하게 인생의 마지막을 맞이하고 있습니다. 이것이 주님을 위해 자신의 모든 것을 헌신하며 믿음에 이끌림을 받았던 바울 사도의 인생입니다.

 

이러한 바울 사도의 인생은 우리가 기대하고 원하는 삶과는 거리가 먼 것을 볼 수 있습니다. 대개 우리는 바울 하면 많은 사람들에게 복음을 전하고 수많은 교회를 세운 결과만을 보며 그의 위대함을 찬양하고 흠모합니다. 또한 그의 많은 서신들을 보며 바울과 같이 되고자 합니다. 당시에도 많은 사람들이 바울을 존경하여 그를 따랐으며, 그와 동역하고자 하였습니다. 그러나 바울이 옥에 갇히고 그의 인생이 쓸쓸히 끝나는 것을 보면서 하나 둘씩 자기 살길을 찾아 떠나가 버렸습니다. 결국 사람들의 관심은 복음과 함께 고난 받는데 있지 않았습니다. 인간의 욕망을 충족시키는 사도의 위대한 업적에 있었던 것입니다. 그래서 달면 삼키고 쓰면 뱉듯이 그들은 바울을 버리고 떠나가 버린 것입니다. 바울의 고백에 의하면 누가만 남고 모두가 떠나가 버렸습니다.

 

이처럼 바울 사도의 마지막은 이름도 없이 빛도 없이 모든 사람이 떠나가는 가운데 외롭고 쓸쓸하였습니다. 이것이 주님을 위해, 복음을 위해 일생을 살았던 바울 사도의 인생입니다. 그런데도 불구하고 오늘날 교회가 무엇을 말합니까? ‘예수님을 믿으면 복 받고 잘 살 수 있다’고 말을 합니다. 이것이야말로 예수님이 어떤 길을 가셨고, 사도들 또한 어떤 길을 갔는가에 대해서는 전혀 염두에 두지 않은 채 인간의 욕망만 만족시키고자 하는 허황된 거짓말에 불과한 것입니다. 예수님을 따르고자 하는 것이 아니라 사람들을 끌어 모아서 교회를 키우고자 하는 욕망일 뿐인 것입니다. 성경은 어느 곳에서도 예수님을 믿으면 세상에서 잘되고 복을 받는다는 말이 없습니다. 하나님은 그런 약속을 하지 않으셨습니다. 복 주시는 하나님은 사람들이 상상해 낸 하나님일 뿐입니다. 교회가 증거 해야 할 복음은 예수님이 가신 길입니다. 그리고 사도들이 간 믿음의 길입니다. 주님이 가신 길은 십자가의 길입니다. 사도들이 간 길도 고난의 길입니다.

 

바울 사도는 그러한 상황 가운데서 디모데에게 속히 자기에게로 오라고 하였습니다. 9절 말씀에 보면 “너는 어서 속히 내게로 오라”고 했습니다. 우리는 이 말씀 속에서 주 안에서 바울과 디모데의 아름다운 사랑과 동역자의 참 모습을 볼 수 있습니다. 참으로 디모데는 바울 사도에게 있어서 충성된 동역자였습니다. 바울과 디모데는 주 안에서 아름다운 사랑을 나누며, 서로 위로하며, 격려하며, 함께 믿음의 길을 가는 믿음의 동역자였습니다. 이들은 주 안에서 서로 위로의 대상이었습니다. 저는 바울이 디모데에게 “너는 어서 속히 내게로 오라”고 하는 이 말씀에 감동이 되었습니다. 그리고 자신의 목회의 인생을 돌아보게 되었습니다. 바울이 부러웠습니다. 겉으로 볼 때 바울의 목회 생활은 실패요, 그 말년은 쓸쓸합니다. 그러나 디모데와 같은 믿음의 동역자 한사람이 있다는 것이 얼마나 부러운지 모르겠습니다. 정말 힘들고 어려울 때 “너는 어서 속히 내게로 오라”고 할 만한 믿음의 동역자 한사람이 있습니까? 이런 믿음의 동역자 한사람이 있는 사람은 참으로 복된 자입니다. 

 

그런데 11b절 말씀에 보면 바울 사도는 디모데가 올 때에 마가를 데리고 오라고 했습니다. 그가 자기 일에 유익하다고 했습니다. 이것은 바울 사도가 마가를 믿음의 동역자로 귀하게 여기고 있었던 것을 말해 주고 있습니다. 사도행전 15:36-41절 말씀에 보면 바울과 바나바가 2차 전도여행 때 마가를 데려가는 문제로 인해 심히 다투고 갈라서게 되는 것을 볼 수 있습니다. 마가는 1차 전도여행 때 바울과 바나바와 함께 전도 여행 중에 무단으로 이탈하여 예루살렘으로 돌아가 버렸습니다(행 12:13). 이런 마가를 바나바는 데려 가고자 하고 바울은 절대로 데려 갈 수 없다고 했습니다. 이 일로 인해 바울과 바나바가 심하게 다투고 서로 갈라지게 되었습니다. 바나바는 마가를 데리고 구브로로 가고, 바울은 실라를 데리고 수리아와 길리기아로 갔습니다. 그런데 이제 바울 사도는 마가를 자신에게 데려오라고 합니다. 그가 자기 일에 유익하다는 것입니다. 이것을 볼 때 바울 사도는 마가를 용서했을 뿐만 아니라 주 안에서 믿음의 동역자로 귀하게 여기고 있었습니다.

 

13절 말씀을 보겠습니다. “네가 올 때에 내가 드로아 가보의 집에 둔 겉옷을 가지고 오고 또 책은 특별히 가죽 종이에 쓴 것을 가져오라”(13). 겉옷은 감옥에서 추우니 가지고 오라고 한 것으로 보는 사람도 있는가 하면 두루마리 책을 포장한 것을 말한다는 사람도 있습니다. 그리고 가죽에 기록된 책이란 양피지 두루마리로 된 책으로 봅니다. 이것을 구약성경으로 보기도 합니다만 자세한 것은 우리가 알 수 없습니다. 하여튼 바울 사도는 디모데가 이러한 것을 가지고 속히 오라고 했습니다. 바울 사도가 주님을 만나고 난 후 평생 복음을 증거 하였는데 그 말년이 참으로 쓸쓸해 보입니다. 수많은 교회를 개척하고 큰 교회를 담임하였다면 우리나라 같은 경우에는 엄청난 대접을 받습니다. 그러나 바울은 평생 목숨을 걸고 복음을 변호하며, 복음을 전하였지만 남은 자가 몇 사람뿐이었습니다. 재산도 없었습니다. 그러나 바울은 자기를 떠나간 많은 사람들을 원망하거나 그들의 허물을 탓하지 않았습니다.

 

16절 말씀에 보면 “내가 처음 변명 할 때에 나와 함께한 자가 하나도 없고 다 나를 버렸으나 저희에게 허물을 돌리지 않기를 원하노라”고 했습니다. 여기서 ‘내가 처음 변명할 때에’라고 했는데 이것이 언제인지를 정확히 알 수는 없습니다. 많은 학자들은 1차 로마 감옥에 감금당했을 때로 봅니다(행 28:30-31). 하여튼 바울 사도는 자기를 변호 해 주던 동역자들이 다 떠나갔지만 그들에게 허물을 돌리지 않았습니다. 바울은 하나님 앞에서 자기 인생을 바라봤습니다. 그리고 연약한 자들을 긍휼히 여겼습니다. 참으로 우리는 여기서 바울 사도의 관용과 성숙한 모습을 볼 수 있습니다. 우리에게도 바울의 관용과 성숙함을 허락하여 주시기를 원합니다.

 

14-15절 말씀에 보면 “구리 장색 알렉산더가 내게 해를 많이 보였으매 주께서 그 행한대로 저에게 갚으시리니. 너도 저를 주의하라. 저가 우리 말을 심히 대적하였느니라”고 합니다. 바울 사도는 이제 디모데에게 주의할 자가 누구인지를 말씀 해 주고 있습니다. 바울 사도는 구리 장색 알렉산더를 주의하라고 합니다. 여기서 ‘구리 장색’이란 구리로 무엇을 만들어 파는 기술자를 말합니다. 구리 장색 알렉산더가 바울에게 많은 해를 끼쳤습니다. 그가 끼친 해가 구체적으로 무엇인지에 대해서는 자세한 언급이 없지만 “저가 우리 말에 심히 대적하였다”고 합니다. 아마 알렉산더가 바울이 전한 복음을 심히 대적하였던 것 같습니다. 그로 인해 바울이 많은 고통을 받았던 것 같습니다. 그래서 디모데에게도 알렉산더를 주의하라고 하는 것입니다. 그러면서 바울은 자신이 그 사람을 저주하거나 심판하지 않고 심판을 주님께 맡겼습니다. 바울은 시편 62:12절의 말씀 곧 “주여 인자함도 주께 속하였사오니 주께서 각 사람이 행한 대로 갚으심이니이다”라는 말씀을 인용하여 주께서 그 행한 대로 갚으시리라고 하였습니다.

 

이상의 말씀에서 보면 바울 사도에게 유익한 자가 있는가 하면 떠나 버린 자가 있고, 또 대적 한 자들이 있었음을 보게 됩니다. 이것은 바울 사도 자신의 이익에 관한 문제가 아니라 바울이 전하는 복음에 대한 태도인 것입니다. 한 걸음 더 나아가자면 주님에 대한 태도인 것입니다. 주님께 유익한 자가 있는가 하면 떠나버리는 자가 있고 대적하는 자가 있는 것입니다. 유익한 자란 디모데나 누가와 같은 사람입니다. 그리고 끝 인사에 나타나는 몇몇 사람들의 이름이 나옵니다. 19-21절 말씀에 보면 브리스가와 아굴라와 오네시보로와 으불로와 부데와 리노와 글라우디아와 같은 사람이었습니다. 이들은 바울의 복음사역에 끝까지 동역한 자들입니다. 그러나 데마처럼 처음에는 바울을 따르다가 그만 세상을 사랑하여 떠나는 자들도 있었습니다. 또 알렉산더 같은 대적자도 있었던 것입니다.

 

오늘날 우리도 사람을 이렇게 구별하여 볼 수가 있습니다. 나에게 유익한 사람, 나에게 손해가 되는 사람, 있으나 마나한 사람 그렇게 세 부류의 관계가 있을 것입니다. 나에게 도움이 되고 이익이 되는 사람은 챙기고 돌볼 것입니다. 그러나 손해가 되는 사람은 멀리하고 싶을 것입니다. 있으나 마나 한 사람은 역시 관계도 그렇게 맺고 살아갈 것입니다. 이것이 이기적인 우리 인간의 일상적인 모습일 것입니다. 그러나 이제 우리가 예수님을 믿는다는 것은 나의 이기적인 이익과 만족에 따라 이합집산을 하거나 사람을 골라 만나거나 하는 것이 아니라 진리를 따라 만나야 하는 것입니다. 우리가 과연 진리를 따라 사람을 만나는지를 점검해 볼 수 있기를 바랍니다. 바울에게 유익한 사람이란 자신의 이기적인 욕심을 채워주기에 유익한 사람이 아니었습니다. 자신이 전하는 복음에 유익한가 아닌가로 평가했습니다. 그러한 평가의 최종적인 심판도 바울 자신이 내리는 것이 아니라 주님께 돌리고 있는 것입니다. 이런 자세가 우리가 복음의 일군으로써 가져야할 성숙한 자세인 것입니다.

 

그러면 바울의 이러한 성숙함이 어디에서 온 것입니까? 17-18절 말씀을 보면 “주께서 내 곁에 서서 나를 강건케 하심은 나로 말미암아 전도의 말씀이 온전히 전파되어 이방인으로 듣게 하려 하심이니. 내가 사자의 입에서 건지웠느니라. 주께서 나를 모든 악한 일에서 건져내시고 또 그의 천국에 들어가도록 구원하시리니. 그에게 영광이 세세 무궁토록 있을찌어다. 아멘”이라고 했습니다. 이 말씀에 기초해서 보면 알렉산더와 같은 대적도 주님의 심판에 맡기고, 자기를 떠나가는 자들에 대해서도 그들에게 허물을 돌리지 않겠다고 한 것도 주님께서 바울에게 은혜를 주셨기 때문입니다. 바울은 주께서 자기 곁에 서서 자신을 강건케 하셨다고 합니다. 바울도 사도이기 전에 인간입니다. 그러므로 자기를 떠나가는 자들에 대해서 섭섭하고 원망이 나왔을 것입니다. 그러나 주님께서 바울 곁에서 강건케 하여 주셨습니다. 바울 사도는 사람들이 다 떠날지라도 주님께서 떠나지 아니하시고 힘을 주셔서 복음을 증거 하게 하셨다고 합니다. 이러한 사역 중에서 심지어 사자의 입에서 자기를 구원해 주셨다고 합니다. 주님께서 모든 악한 일에서 건지셨다고 합니다. 바울은 주님께서 늘 자신과 함께 하시고 강건케 하셔서 복음을 증거 하는 일이 방해 받지 않게 하셨다는 것입니다. 전도의 말씀이 온전히 전파되어 이방인으로 듣게 하셨다고 합니다. 바울은 어떠한 핍박이나 죽음의 위협이나 감옥이라도 하나님의 말씀이 메이지 않는다는 사실을 알았습니다. 바울 사도는 주님께서 늘 자신 곁에 서서 강건케 하시고 승리를 주시는 주님을 믿었기 때문에 사람들이 배신을 하고 대적하는 것에 대하여 원망하거나 심판하지 아니할 수 있었던 것입니다. 그러므로 자신을 모든 악한 일에서 건져내시고 또 그의 천국에 들어가도록 구원하실 주님께 세세토록 영광을 돌리는 것입니다. “주께서 나를 모든 악한 일에서 건져내시고 또 천국에 들어가도록 구원하시리니. 그에게 영광이 세세 무궁토록 있을찌어다. 아멘!”(18).

 

믿음은 우리의 마음을 주님께로 향하게 합니다. 모든 관심은 주님이 행하신 은혜의 일에 두게 합니다. 그리고 주님이 가신 길이 우리에게 어떤 고난으로 다가온다고 해도 마다하지 않고 순종하고자 하는 헌신으로 나아가게 합니다. 바울 사도가 이 믿음에 붙들려 인도함을 받았기 때문에 주님이 가신 길을 그대로 보여준 것입니다. 우리도 이런 믿음을 구해야 할 것입니다. 우리가 이러한 믿음을 구하지 않는다면 그것은 뭔가 다른 꿍꿍이속을 가지고 있기 때문일 것입니다. 하나님의 인도하심에 자신을 맡기는 것이 아니라 자신이 원하는 인생을 살고 싶어 하기 때문일 것입니다. 이처럼 믿음은 자신의 편안함을 추구하지 않습니다. 다만 그리스도의 말씀이 전파되는 방향으로 우리를 이끌어 갈 뿐입니다. 그래서 믿음은 교회 안에서 몸의 관계를 통해서도 나타납니다. 나의 편함보다 지체의 아픔과 힘듦을 생각하게 함으로써 그리스도의 헌신이 어떤 것이었는가를 증거 하는 길로 인도해 가는 것입니다.

 

바울 사도가 죽음을 앞에 두고 마지막까지 생각한 것은 그리스도이시며, 천국이었습니다. 이처럼 바울 사도에게는 삶의 방향과 중심이 분명하고 뚜렷했기 때문에 어떤 고난 가운데서도 흔들림이 없이 굳건했던 것입니다. 우리의 삶의 방향도 바울 사도와 같아야 합니다. 우리의 삶의 방향이 바울 사도와 같이 천국을 향해 있다면 자연히 우리에게 소중한 것은 예수 그리스도일 수밖에 없습니다. 우리는 과연 이러한 삶의 방향을 선명하게 세우고 사도가 갔던 길을 가고 있는 것입니까? 이 시간 우리 자신들을 잘 돌아 볼 수 있기를 바랍니다. 그리하여 우리도 바울과 같이 흔들림이 없이 믿음의 길을 달려 갈 수 있기를 원합니다.

 

19-22절 말씀을 보면 “브리스가와 아굴라와 및 오네시보로의 집에 문안하라. 에라스도는 고린도에 머물렀고 드로비모는 병듦으로 밀레도에 두었노니. 겨울 전에 너는 어서 오라. 으불로와 부데와 리노와 글라우디아와 모든 형제가 다 네게 문안하느니라. 나는 주께서 네 심령에 함께 계시기를 바라노니 은혜가 너희와 함께 있을찌어다”라고 합니다. 바울 사도는 브리스가와 아굴라, 그리고 오네시보로 집에 문안하라고 합니다. 또한 에라스도와 드로비모라는 사람의 행적을 언급하고, 으불로와 부데와 리노와 글라우디아라는 사람의 이름도 언급을 합니다. 이들은 모두 바울에게 기억된 사람들입니다. 물론 바울이 기억한 사람이라고 해서 모두 신앙적인 사람은 아닙니다. 우리가 앞에서 본 것처럼 세상을 사랑해서 데살로니가로 간 데마라는 사람도 바울이 기억하고 있습니다. 또한 바울에게 해를 입힌 알렉산더라는 이름도 기억하고 있었습니다. 그러나 분명한 것은 사도 바울은 그들을 개인적인 감정으로 기억한 것은 아니었다는 것입니다. 다시 말해서 바울에게 해를 입혔다는 것 때문에 나쁜 사람으로 기억한 것이 아니었다는 것입니다.

 

빌립보서 1:15-18절 말씀을 보면 “어떤 이들은 투기와 분쟁으로 어떤 이들은 착한 뜻으로 그리스도를 전파하나니. 이들은 내가 복음을 변명하기 위하여 세우심을 받은 줄 알고 사랑으로 하나 저들은 나의 매임에 괴로움을 더하게 할 줄로 생각하여 순전치 못하게 다툼으로 그리스도를 전파하느니라. 그러면 무엇이뇨. 외모로 하나 참으로 하나 무슨 방도로 하든지 전파되는 것은 그리스도니. 이로써 내가 기뻐하고 또한 기뻐하리라”고 했습니다. 당시에 바울 사도에 대한 경쟁심으로 그리스도를 전파하는 사람들이 있었습니다. 우리가 바울의 입장이라면 분명 그들에 대해 좋은 감정이 있지 않을 것입니다. 나를 적대시하는 사람인데 좋은 마음이 있겠습니까? 그런데도 바울은 자신을 기준으로 그들을 바라보지 않고 오직 복음을 기준으로만 바라봤습니다. 그렇기 때문에 어떤 마음으로 하던 결국 그리스도가 전파되는 것이 아니냐고 하며 다만 그리스도가 전파되는 것으로 인해서 기뻐하였습니다.

 

바울 사도는 복음을 전파하면서 수많은 사람들로부터 고초를 겪었습니다. 그러나 바울은 그들에게 저주하는 말을 전혀 하지 않습니다. 자신을 핍박하는 누구라 할지라도 바울은 그들을 그리스도의 십자가가 필요한 연약한 자로만 바라보았던 것입니다. 그렇다고 해서 바울이 신앙이 있는 자로서의 너그러움을 보였다는 것은 아닙니다. 자신을 ‘죄인의 괴수’라고 말한 것처럼, 바울은 자신 역시 예수 그리스도의 십자가가 필요한 연약한 자로 바라보았습니다. 예수님의 긍휼이 아니면 살 수 없는 것이 자신임을 알았기 때문에 자신과 같이 연약한 자들에게도 예수님의 긍휼이 필요하다는 것을 생각했던 것입니다. 이것이 자신을 핍박하던 사람들도 형제로 일컫게 했던 것입니다.

 

본문에서 바울이 이름을 부르며 문안하는 사람들은 개인적으로 바울에게 친분이 있거나 평소 바울에게 잘해줬기 때문만이 아닐 것입니다. 왜냐하면 바울은 개인적 관계가 아니라 자신과 함께 그리스도 안에 있는 형제들을 문안하기 때문입니다. 만약 예수님이 우리의 이름을 부르며 문안한다면 어떻겠습니까? 분명 기쁠 것입니다. 왜냐하면 예수님이 내 이름을 불러준다면 그것은 자신이 예수님께 기억된 자임이 분명하다고 생각하기 때문입니다. 이제 바울 사도는 모든 악한 일에서 건져내시고 그의 천국에 들어가도록 구원하실 주님께 영광을 돌리면서 디모데후서를 마무리 하고 있습니다. 또한 복음에 유익한 자들의 이름을 거명하면서 저희들에게 주님의 은혜가 함께 있기를 바라면서 말씀을 맺습니다. 성령 하나님께서 우리에게 은혜를 주셔서 우리에게도 바울 사도의 이러한 믿음이 있게 하여 주시기를 원합니다. 아멘!


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