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설교자 손재호
성경본문 마 11:1-19
성경본문내용 (1)예수께서 열 두 제자에게 명하시기를 마치시고 이에 저희 여러 동네에서 가르치시며 전도하시려고 거기를 떠나 가시니라(2)요한이 옥에서 그리스도의 하신 일을 듣고 제자들을 보내어(3)예수께 여짜오되 오실 그이가 당신이오니이까 우리가 다른 이를 기다리오리이까(4)예수께서 대답하여 가라사대 너희가 가서 듣고 보는 것을 요한에게 고하되(5)소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라(6)누구든지 나를 인하여 실족하지 아니하는 자는 복이 있도다 하시니라(7)저희가 떠나매 예수께서 무리에게 요한에 대하여 말씀하시되 너희가 무엇을 보려고 광야에 나갔더냐 바람에 흔들리는 갈대냐(8)그러면 너희가 무엇을 보려고 나갔더냐 부드러운 옷 입은 사람이냐 부드러운 옷을 입은 자들은 왕궁에 있느니라(9)그러면 너희가 어찌하여 나갔더냐 선지자를 보려더냐 옳다 내가 너희에게 이르노니 선지자보다도 나은 자니라(10)기록된바 보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 저가 네 길을 네 앞에 예비하리라 하신 것이 이 사람에 대한 말씀이니라(11)내가 진실로 너희에게 말하노니 여자가 낳은 자 중에 세례 요한보다 큰이가 일어남이 없도다 그러나 천국에서는 극히 작은 자라도 저보다 크니라(12)세례 요한의 때부터 지금까지 천국은 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗느니라(13)모든 선지자와 및 율법의 예언한 것이 요한까지니(14)만일 너희가 즐겨 받을진대 오리라 한 엘리야가 곧 이 사람이니라(15)귀 있는 자는 들을지어다(16)이 세대를 무엇으로 비유할꼬 비유컨대 아이들이 장터에 앉아 제 동무를 불러(17)가로되 우리가 너희를 향하여 피리를 불어도 너희가 춤추지 않고 우리가 애곡하여도 너희가 가슴을 치지 아니하였다 함과 같도다(18)요한이 와서 먹지도 않고 마시지도 아니하매 저희가 말하기를 귀신이 들렸다 하더니(19)인자는 와서 먹고 마시매 말하기를 보라 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이요 세리와 죄인의 친구로다 하니 지혜는 그 행한 일로 인하여 옳다 함을 얻느니라
강설날짜 2006-11-05

2006년 11월 5일 설교


세례 요한의 질문과 왕의 답변!


말씀:마태복음 11:1-19
요절:마태복음 11:4-5 “예수께서 대답하여 가라사대 너희가 가서 듣고 보는 것을 요한에게 고하되 소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라.”

11-12장은 마태복음의 다섯 가지 이야기 단락 중에 세 번째 이야기 단락에 해당합니다. 여기에는 예수님의 사역에 대한 반응이 기록되어 있습니다. 열 두 사도를 파송하신 예수님은 몸소 가르치고 전파하는 일을 더 힘 있게 감당하셨습니다. 그런데 예수님의 사역에 대한 반응은 부정적이었습니다. 11-12장에는 이러한 내용이 생생하게 기록되어 있습니다. 11-12장의 구조는 ‘거절-거절-초청’의 형식으로 이루어져 있습니다. 마태는 이를 통해서 예수님이 어떤 분이신지를 드러내고 있으며, 그러한 반대의 반응을 하는 자들을 어떻게 다루시는가를 보여주고 있습니다. 우리가 복음을 들고 나갈 때도 예수께서 당하신 일과 똑같이 당하게 될 것입니다. 그러므로 우리는 11-12장 말씀을 통해 우리가 그런 상황 가운데서 어떻게 대처하며 사역을 감당해 가야 하는가를 배울 수 있을 것입니다.

11장 말씀의 전체 구성은 세례 요한의 질문과 왕의 답변(1-15), 예수님 당시의 부당한 시대상(16-19), 그리고 가장 많은 권능을 행한 도시에 대한 왕의 경고(20-24), 마지막으로 왕의 초청(25-30)으로 이루어져 있습니다. 오늘 우리가 살펴볼 내용은 세례 요한의 질문과 예수님의 답변, 그리고 그 시대상입니다. 오늘 말씀을 통해서 예수님이 어떤 분이신가를 배우고, 복음을 힘써 전파하는 삶을 살 수 있기를 바랍니다.
  
누가복음 3:19-20절에 보면 세례 요한은 당시 유대 분봉 왕이었던 헤롯이 그의 동생의 아내를 취한 것이 부당하다고 책망했다가 감옥에 갇히게 되었습니다. 요한은 옥에 갇혀 있으면서 제자들을 통해 예수님에 관한 소식을 듣고 있었습니다. 그런데 그는 그리스도께서 행하시는 일을 듣고 큰 혼란에 빠졌습니다. 그래서 그는 제자들을 예수께 보내어 물었습니다. 3절에 보면 “오실 그이가 당신이오니이까? 우리가 다른 이를 기다리오리이까?” 요한을 당황하게 한 것은 그의 신념이 흔들렸기 때문도 아니요, 그리스도께 대한 불충에서 나온 것도 아니었습니다. 그가 당황한 것은 예수께서 행하신 일들이 자신이 기대했던 것과 달랐기 때문이었습니다. 곧 그리스도께서 자신이 예상했던 대로 행동하지 않았기 때문이었습니다. 따라서 우리가 요한이 왜 혼란에 빠져 제자들을 왕에게 보내 질문했는지를 이해하기 위해서는 먼저 예수께서 공생애를 시작하시기 전에 요한이 예수의 사역에 대해서 어떻게 이해하고 있었고 말했는지 그 내용을 살펴볼 필요가 있습니다. 이를 통해서 요한이 그리스도께서 행하실 일을 기대했던 것과 실제 예수께서 행하신 일의 차이를 살펴보면 요한의 혼란을 이해 할 수 있을 것입니다.

요한은 우리가 잘 알듯이 엄격한 금욕 생활을 하면서 그 당시 죄악을 무섭게 책망했던 선지자였습니다. 그는 죄악에 빠진 도시들을 책망하며 먼지를 떨어버리고 도시를 떠나 광야로 나갔습니다. 사람들은 그의 생생한 메시지에 매료 되었습니다. 많은 무리들이 그가 그리스도가 아닌가 생각하고 추종하였습니다. 그는 히브리 역사상 마지막 선지자로서 당시의 죄악을 날카롭게 책망하였습니다. 백성들을 미혹하여 하나님께 충성하지 못하도록 하는 당시 종교 지도자들을 독사의 자식들이라고 하였습니다. 그는 대중 앞에서 과감하게 죄악을 힐책하였고, 오실 왕에 대하여 놀랍게도 다음과 같이 말했습니다. 마태복음 3:12절에 보면 “손에 키를 들고 자기의 타작마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곡간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라.” 이 말씀은 참으로 장엄한 선언입니다. 요한은 여기서 예수님을 위대하고도 권능 있는 개혁자로, 또한 악습을 깨뜨리고 폭정을 일소하는 분으로, 귀한 것을 모으고 악한 모든 것을 파멸시키는 분으로 선언하였습니다. 한 마디로 요한은 그리스도께서 불의한 세상을 당장 심판하시고 거룩한 메시아 나라를 건설할 것을 기대했습니다. 그런데 제자들을 통해서 들려오는 예수님의 사역은 자신이 기대했던 것과는 너무나 거리가 멀었습니다. 요한은 옥에 갇혀 있으면서도 선지자적인 열심은 그대로 마음속에서 불타고 있었습니다. 의에 대한 열정도 그의 마음속에서 끓어오르고 있었습니다. 그런데 전해오는 예수님의 사역은 많은 사람들을 산 위로 데려가 그들에게 은혜로운 많은 말씀을 전했다는 이야기였습니다. 또한 문둥병자를 고치시고 친절과 사랑을 베푸시는 분이라는 이야기였습니다. 그 무렵만 해도 예수께서는 심판의 말씀을 전혀 하지 않았으며, 저주의 말씀도 한마디도 없었습니다. 다시 말하면 예수께서는 자비스러운 모습으로 나타나셨지 결코 심판자의 모습은 아니었습니다. 그러므로 당장 불의한 세상을 심판하고 거룩한 메시아 왕국을 건설할 것을 기대했던 요한은 큰 혼란에 빠지게 되었던 것입니다. 요한의 생각에는 죄악의 습관이 곳곳에 널려 있었기 때문에 그것을 다 태워버릴 강한 ‘불’이 필요했습니다. 그러나 예수께서는 사람들의 병을 고쳐주고 계셨습니다. 요한은 사람들이 하나님의 통치를 거절했으므로 마땅히 심판 받아야 한다고 생각했습니다. 따라서 예수께서 폭군들을 쳐 죽이리라고 기대하고 있었습니다. 그러나 예수께서는 요한의 생각과 달리 복음을 전파하고 계셨습니다. 이런 이유로 요한은 혼란에 빠졌고, 이에서 벗어나기 위해 제자들을 급히 예수께 보내어 “오실 그이가 당신이니이까? 우리가 다른 이를 기다리이까?”하고 솔직한 질문을 한 것입니다.

그러면 세례 요한의 질문에 대한 왕의 답변이 어떠하였습니까? 예수께서는 요한의 제자들에게 다음과 같이 말씀하셨습니다. 4-5절을 보면 “너희가 가서 듣고 보는 것을 요한에게 고하되 소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라.” 이 말씀은 그리스도의 구원 사역에 대해 예언된 이사야 35:5-6절과 61:1절의 말씀을 인용한 것입니다. 예수께서는 요한의 제자들에게 가서 요한을 혼란케 하였던 일들에 대해서 다시 생각해 보도록 요한에게 말해 주라고 하였습니다. 즉 요한으로 하여금 ‘자신의 기대감’을 기준으로 주의 일을 생각하지 말고, 예수님 자신의 선지자적 사역과 기록된 예언에 비추어서 예수께서 행하시는 일을 새롭게 바라보라는 것이었습니다. 예수께서는 요한의 제자들로 하여금 요한에게 좀 더 주의 깊게 살펴보도록 말씀하셨으며, 그렇게 할 때 혼란 대신에 빛을 발견하게 될 것이라고 지시하셨습니다.  

요한의 제자들이 돌아가서 예수님의 행하신 일, 즉 눈먼 자가 보게 되며 절름발이가 걷게 되며 죽은 자가 일어나 생명을 얻게 되었다는 사실을 전해 주었습니다. 그들은 이사야 선지자가 예언한 위대한 역사가 예수를 통해서 그대로 성취되고 있음을 전하였습니다. 요한은 제자들의 이야기를 듣고 예수님이 이사야의 예언을 성취하고 계신 분이심을 알게 되었습니다. 메시아 사역의 첫째 일이 여호와의 은혜의 해를 전파하는 일임을 새삼 알게 되었습니다. 자신이 예수님의 사자로서 심판의 메시지를 크게 외친 것이 잘못이 아니었음을 알게 되었습니다. 요한은 이사야 선지자의 말씀을 묵상하면서 메시아 사역의 더 넓은 의의를 깨닫게 된 것입니다. 심판이 임하기 전에 자비와 은혜의 사역이 있으며, 치유와 위로와 축복의 사역이 있음을 알게 되었습니다. 예수님께서는 요한의 혼란을 이사야 선지자의 예언의 말씀으로 도와 주셨습니다.    

세례 요한의 예수께 대한 혼란이 우리에게는 있지 않습니까? 요한의 혼란은 오늘날 예수님을 그리스도로 확신하는 복음의 사역자들에게도 여전히 경험하는 일입니다. 왜 예수님은 불의한 자들을 심판하지 않으시는가? 왜 주와 복음을 위해 고난 받는 나를 무관심하게 방치해 두시는가? 예수님이 그리스도시라는 본질의 문제에 있어서는 추호도 의심하지 않지만, 그분이 하시는 일을 완전히 이해할 수 없음으로 인한 혼란이 생길 때가 있습니다. 기대했던 주의 일과 우리가 실제로 경험하는 주의 일 사이에 거리감이 있을 때가 있습니다. 만약 우리 가운데도 이런 혼란이 있다면 우리는 우리를 혼란시켰던 사실들을 좀 더 사려 깊게 생각해 볼 필요가 있습니다. 나의 생각과 가치관에 기초하기보다 하나님의 말씀에 기초해서 생각해야 합니다. 그렇게 할 때 햇빛이 비추면 안개가 사라지듯이 모든 혼란과 궁금했던 문제들이 해결될 것입니다. 우리가 복음의 사역을 감당하다가 혼란에 빠질 때 예수님과 같이 늘 말씀에 기초해서 문제를 풀어갈 수 있기를 바랍니다. 그리하여 모든 혼란에서 벗어나 늘 승리하는 삶을 살 수 있기를 바랍니다. 6절에 보면 예수님은 요한에 관하여 한 말씀을 더하셨습니다. “누구든지 나를 인하여 실족하지 아니하는 자는 복이 있도다.” 이 말씀은 모든 복음의 사역자들에게 큰 위로와 소망이 되는 말씀입니다.

요한의 혼란을 바로잡아 주시고 소망을 심어주신 예수께서는 이제 무리들에게 요한을 변호해 주셨습니다. 7-8절을 보면 “너희가 무엇을 보려고 광야에 나갔더냐 바람에 흔들리는 갈대냐 그러면 너희가 무엇을 보려고 나갔더냐 부드러운 옷입은 사람들이냐 부드러운 옷을 입은 사람은 왕궁에 있느니라”고 하셨습니다. 그리고 9절 보면 “옳다 내가 너희에게 이르노니 선지자보다 나은 자니라”고 하셨습니다. 참으로 요한은 예수님의 메신저로 위임을 받고 영감을 받은 자입니다. 그는 예수님이 오시기 직전에 보냄을 받았습니다. 이 사실은 10절 말씀에 잘 나타나 있습니다. “기록된 바, 보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 저가 네 길을 예비하리라.” 그는 예수님을 위하여 길을 예비하였습니다. 이것은 “너희는 광야에서 여호와의 길을 예비하라. 사막에서 우리 하나님의 대로를 평탄케 하라”는 이사야 40:3절 말씀을 성취한 것이었습니다. 요한을 가리켜 자기 길을 예비하는 사자라고 하신 예수님은 11절에서 놀라운 말씀을 하셨습니다. “내가 진실로 너희에게 말하노니 여자가 낳은 자 중에 세례 요한보다 큰 이가 일어남이 없도다.” 예수께서는 전 인류 가운데서 세례 요한보다 위대한 이는 지금까지 없었다고 하셨습니다. 이것은 세례 요한에 대한 지극한 찬사의 말씀입니다. 예수님께서는 이를 통해서 군중들이 요한에 대하여 갖고 있던 잘못된 인상을 바꾸어 주셨습니다.

요한을 칭찬 하신 후 예수님께서는 놀라운 말씀을 하셨습니다. 11b절을 보면 “그러나 천국에서는 극히 작은 자라도 저보다 크니라.” 이 말씀이 의미하는 바가 무엇입니까? 이 말씀은 해석상 많은 논란을 일으키는 구절입니다. 그러나 이 말씀이 의미하는 바는 요한은 예수님의 본질과 죄 사함의 사역에 대해 어떤 사람보다 바르고 깊은 통찰력을 가지고 있었지만 요한 이후에 하나님 나라를 직접 맛본 사람들은 예수님의 본질과 사역에 대해 그 보다 훨씬 폭넓고 깊은 이해를 할 수 있다 그런 면에서 “천국에서는 극히 작은 자라도 저보다 크니라”고 하신 것입니다. 이것은 예수님을 통해 완전한 계시가 주어졌기 때문입니다.

세례 요한의 사역과 더불어 이제 하나님 나라는 더 이상 미래적인 실체가 아닙니다. 예수께서는 하나님 나라가 이미 현존해 있음을 선언하고 있습니다. 12절에 보면 “세례 요한의 때부터 지금까지 천국은 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗느니라”고 하셨습니다. 이 선언에 대한 해석은 다양하게 제안되어 왔습니다. 해석상 가장 중요한 문제는 동사 ‘비아제타이’(침입하다<중간태> 또는 침입을 당하다<수동태>)와 그 명사형 ‘비아스타이’(침입하는 자들) 그리고 동사 ‘하르파주신’(탈취한다)을 어떻게 이해하는지와 관련되어 있습니다. 해석의 가능성은 크게 두 가지로 나누어집니다. 긍정적인 의미와 부정적인 의미입니다. 긍정적으로 해석할 경우 이 선언의 의미는 하나님 나라가 강력히 침입해 들어오고 있고 그 나라에 적극적으로 반응하는 자들은 그 나라 안으로 침입해 들어가서 그 나라를 확보한다는 것입니다. 이러한 해석은 ‘비아제타이’를 중간태로 이해하고 누가복음 16:16절 “그때부터 하나님 나라의 복음이 전파되어 모두 그 나라로 침입한다”는 말씀의 지지를 받습니다. 그러나 문제는 ‘바이스타니’가 긍정적인 의미로 사용된 예를 찾아볼 수 없다는 것입니다. 또한 ‘하르파주신’ 역시 언제나 부정적인 의미로 사용된다는 것입니다. 그러므로 부정적인 의미로 해석하면 하나님 나라가 그 대적에 의해 공격을 받게 되고, 그리하여 그 나라를 공격하는 자들이 그 나라에 속한 자들에게 다양한 고통을 주게 된다는 것입니다. 위 두 가지 해석 중에 어느 한 가지를 선택하는 것은 쉽지 않습니다. 아무튼 요한은 옛 질서의 마지막 인물이며, 그의 투옥으로 그의 사역이 마무리되면서 하나님 나라의 현존이 전개되고 있습니다. 이러한 사실은 예수님의 다음 선언에서 더욱 분명해 집니다. 13절에 보면 “모든 선지자와 및 율법에 예언한 것이 요한까지니.” 요한을 포함한 모든 선지자들과 율법은 하나님 나라의 도래를 예언하는 기능을 하였습니다. 그런데 이제 요한과 더불어 그 예언의 시대는 끝나고 성취의 시대가 도래 한 것입니다. 14절에서 예수는 세례자 요한이 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 옛 시대의 마지막 선지자로 올 것으로 예언된 엘리야임을 밝히셨습니다.  

예수께서는 요한의 질문에 답하시고 그를 변호 하신 후 그 시대 상을 두 비유로 말씀해 주셨습니다. 16-17절을 보면 “이 세대를 무엇으로 비유할꼬 비유컨대 아이들이 장터에 앉아 제 동무를 불러 가로되 우리가 너희를 향하여 피리를 불어도 너희는 춤추지 않고, 우리가 애곡하여도 너희가 가슴을 아니하였다 함과 같도다”고 하셨습니다. 당시 유대인들은 세례 요한이 금욕적인 삶을 살며 회개를 촉구했을 때 “귀신 들렸다”(18)고 비난했습니다. 또한 예수께서 죄인을 영접하시며 함께 먹고 마시자 “보라 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이요 세리와 죄인의 친구로다”(19)고 비난했습니다. 그들은 이런 저런 핑계를 대면서 요한과 예수님이 전한 하나님 나라를 배척했습니다. 그들이 천국을 소유하지 못하는 것은 요한이나 예수님의 ‘사역형태’ 때문이 아니라 자기들의 구미에 맞지 않으면 무조건 거부하고 비판하는 자세 때문이었습니다. 무작정 비판하는 태도 때문에 복음을 거절하는 사람은 오늘날도 많습니다. 우리가 이런 시대를 향하여 낙심하지 않고 예수님과 같이 그들의 불신에 도전하며 담대하게 천국 복음을 전파할 수 있기를 바랍니다. 그리하여 하나님께서 택하신 자들이 천국을 맛보게 하며 우리도 그 기쁨에 동참할 수 있기를 바랍니다.

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